Τρίτη 5 Δεκεμβρίου 2017

Φιλοσοφικοί Περίπατοι: Το πρόβλημα του τρένου

Στους προηγούμενους φιλοσοφικούς περιπάτους, πήραμε μια γενική ιδέα σχετικά με το «Πρόβλημα του τρένου».
Η επιλογή να στρίψουμε το τρένο προς τις ράγες με τον έναν αντί για τους πέντε ανθρώπους αλλά και η επιλογή να ρίξουμε τον άνθρωπο από την γέφυρα ώστε να γλυτώσουμε τους πέντε, εντάσσεται στο πλαίσιο της Συνεπειοκρατείας και του Ωφελιμισμού.
Της ηθικής σχολής, δηλαδή, που υποστηρίζει ότι η αρχή που *πρέπει* να διέπει τις αποφάσεις μας είναι η ελαχιστοποίηση του πόνου και η μεγιστοποίηση της ευτυχίας για τους περισσότερους ανθρώπους.

Ας δυσκολέψουμε, λοιπόν, λίγο περισσότερο τους πιστούς Ωφελιμιστές.
Έστω, ότι είστε γιατρός σε ένα νοσοκομείο όπου νοσηλεύονται 5 ασθενείς.
Και οι πέντε ασθενείς χρειάζονται την μεταμόσχευση ενός διαφορετικού ζωτικού οργάνου ώστε να επιβιώσουν.
Κατά διαβολική τύχη (ή ατυχία), μπαίνει στο νοσοκομείο ένας υγιής άνθρωπος για να κάνει έναν ιατρικό έλεγχο ρουτίνας.
Παίρνοντας όμως το ιστορικό του, συνειδητοποιείτε (ως γιατρός) ότι αυτός άνθρωπος δεν έχει συγγενείς και επιπλέον ότι είναι συμβατός δότης οργάνων και για τους πέντε βαριά ασθενείς.

Θα σκοτώνατε τον έναν άνθρωπο ώστε να μεταμοσχεύσετε τα όργανά του στους πέντε και έτσι να πεθάνει ένας αντί για πέντε ανθρώπους;

Όσοι απάντησαν στο πρόβλημα του τρένου πως θα έπρεπε να κάνουμε ότι χρειαστεί ώστε να σωθούν περισσότεροι άνθρωποι, ακόμα και να σπρώξουμε κάποιον παρευρισκόμενο προς τις ράγες, πως θα μπορούσαν να δικαιολογήσουν την απόφασή τους να μην σκοτώσουν τον υγιή άνθρωπο στην παραπάνω περίπτωση;

Σε αυτό το σημείο, φαίνεται να ζορίζεται αρκετά ο Ωφελιμιστής που ισχυρίζεται ότι κάθε πράξη μας πρέπει να διέπεται από την αρχή της μεγιστοποίησης της ευτυχίας για τον μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων.
Διαισθητικά, μας φαίνεται ανήθικο, τουλάχιστον στους περισσότερους, να σκοτώσουμε έναν αθώο άνθρωπο, ανεξάρτητα από τις συνέπειες ή το παραγόμενο όφελος.
Άρα μήπως αυτό είναι το τελειωτικό χτύπημα για τον Ωφελιμιστή;

Όχι τόσο εύκολα.
Μία σοβαρή μανούβρα που μπορεί να κάνει ο Ωφελιμιστής είναι η εξής: Να επιμείνει στην αρχή της μεγιστοποίησης της ευτυχίας για τους περισσότερους ανθρώπους, βασιζόμενος όχι σε μεμονωμένες πράξεις αλλά σε γενικούς κανόνες οι οποίοι θα λειτουργούσαν ως εργαλεία μεγιστοποίησης οφέλους / ελαχιστοποίησης πόνο.

Στο συγκεκριμένο παράδειγμα, ο Ωφελιμιστής γιατρός θα μπορούσε να ισχυριστεί πως αν όλοι οι γιατροί σκότωναν υγιείς ασθενείς για να σώσουν περισσότερους ασθενείς, τότε όλο και περισσότεροι άνθρωποι θα φοβόντουσαν να επισκεφτούν κάποιον γιατρό.
Έτσι, θα είχαμε πολύ περισσότερες απώλειες και ασθένειες εξαιτίας του γενικευμένου φόβου. Επομένως, στο πλαίσιο του Ωφελιμισμού-Κανόνων (και όχι του Ωφελιμισμού μεμονωμένων πράξεων) θα έπρεπε να τηρούμε τον κανόνα του σεβασμού προς τη ζωή του ασθενούς όχι επειδή έχει κατ’ ανάγκην κάποια ανεξάρτητη, εγγενή αξία, αλλά ως κανόνα-εργαλείο μεγιστοποίησης της ηθικής αξίας μέσω της μεγιστοποίησης της γενικότερης ευτυχίας.

Μπορεί λοιπόν ο Ωφελιμιστής να κοιμάται ήσυχος;
Όχι τόσο εύκολα, έπεται κι άλλη συνέχεια…

Το κείμενο δημοσιεύθηκε στο ένθετο του Νόστιμον Ήμαρ στον Δρόμο της Αριστεράς, την Παρασκευή 6.1.2017
Κάθε Σάββατο κυκλοφορεί στα περίπτερα το έντυπο Νόστιμον Ήμαρ ένθετο στον Δρόμο της Αριστεράς.
nostimonimar.gr

Παρακολουθούσαν 5.000 παιδιά διάνοιες για 45 χρόνια - Τι συμπέρασμα έβγαλαν

παρακολουθούσαν 5.000 παιδιά διάνοιες για 45 χρόνιαποια τα συμπεράσματα

κανένα χάρισμα και κανένα ταλέντο δεν είναι αρκετό, αν δεν καλλιεργηθεί μέσα από την μελέτη και την δημιουργική απόκτηση γνώσεων.
Αυτό είναι συνοπτικά, ένα από τα σημαντικότερα, κατά την αξιολόγηση των ίδιων των ερευνητών, συμπεράσματα της μεγαλύτερης έρευνας για παιδιά - ιδιοφυΐες που έχει γίνει ποτέ στον κόσμο.

Η έρευνα ξεκίνησε το 1971 από τον Αμερικανό ψυχολόγο, Τζούλιαν Στάνλεϊ, του Πανεπιστημίου Johns Hopkins University στην Βαλτιμόρη, των ΗΠΑ, για να καταγράψει σε βάθος 45 ετών την συμπεριφορά και τις επιδόσεις 5.000 χαρισματικών μαθητών.
Ωστόσο, η ίδια η λογική της, ενώ προβάλει αγαθές προθέσεις, όπως, π.χ. την βελτίωση του εκπαιδευτικού συστήματος ώστε να είναι ικανό να προσαρμόζεται στις ανάγκες κάθε επιπέδου μαθητών, παραπέμπει, τελικά, μέσω των προτάσεών της, σε μια ιδιότυπη εκπαιδευτική «ευγονική», καθιστώντας αμφιλεγόμενα τα συμπεράσματά της.
Τουλάχιστον ως προς την σκοπιμότητά τους.
Είναι χαρακτηριστικό, ότι ασκεί μια έμμεση κριτική στους εκπαιδευτικούς που δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στους αδύναμους μαθητές, στην προσπάθειά τους να τους βοηθήσουν να πλησιάσουν ένα μέσο επίπεδο, με τους ερευνητές να το εκλαμβάνουν αυτό ως ένα είδος «εφησυχασμού» ότι οι δυνατοί μαθητές «θα τα βγάλουν πέρα μόνοι τους».
Στην πραγματικότητα, όμως, αυτός ο «εφησυχασμός» είναι έκφραση της δομικής αδυναμίας του εκπαιδευικού σύστήματος να προσφέρει σε όλους του μαθητές υψηλού ποιοτικού επιπέδου μόρφωση και να αναπτύξει τα διαφορετικά τους ταλέντα.
Και πάνω σε αυτό, ένας δάσκαλος, όσες καλές προθέσεις και να έχει, οι αντικειμενικές του δυνατότητες είναι πεπερασμένες.

Οι ερευνητές διαπίστωσαν, καταρχήν, ότι ακόμα και τα ιδιοφυή παιδιά χρειάζονται εκπαιδευτικούς για να τους βοηθήσουν να αξιοποιήσουν πλήρως τις δυνατότητές τους.
Αυτό το συμπέρασμα είναι περισσότερο πολύπλοκο από όσο φαίνεται, διότι, σύμφωνα με τους ερευνητές, συχνά οι γονείς και οι δάσκαλοι κάνουν το λάθος να στρέφουν την προσοχή και το ενδιαφέρον τους στους μαθητές με χαμηλές επιδόσεις και θεωρούν ότι τα χαρισματικά παιδιά δεν χρειάζονται βοήθεια.

Μια «εξαιρετική ζωή»
Αρχικά εξετάστηκε η νοημοσύνη των παιδιών χρησιμοποιώντας τις εισαγωγικές εξετάσεις στα πανεπιστήμια και άλλες δοκιμές IQ.
Αργότερα άρχισαν να εξετάζουν επιπρόσθετους παράγοντες, όπως οι κολεγιακές επιδόσεις και πιο μετά, η σταδιοδρομία τους.
Διαπιστώνοντας, ότι το ευφυέστερο, 1%, 0,1% και 0.01% των ευφυών παιδιών επί του συνόλου των μαθητών των ΗΠΑ, ζει μια «εξαιρετική ζωή».

Αυτό που βρήκαν ήταν, ότι τα πιο ταλαντούχα παιδιά, απέκτησαν διδακτορικά και μεταπτυχιακά διπλώματα, καθώς και διπλώματα ευρεσιτεχνίας σε ποσοστά πολύ πάνω από τα λιγότερο χαρισματικά παιδιά.
Τα περισσότερα από αυτά, ανήκουν στο κορυφαίο 5% των υψηλότερων εισοδηματιών. «Είτε μας αρέσει είτε όχι, αυτοί οι άνθρωποι πραγματικά ελέγχουν την κοινωνία μας», δήλωσε πρόσφατα στο «Nature» ο Jonathan Wai, ψυχολόγος στο πρόγραμμα αναγνώρισης ταλέντων του Πανεπιστημίου Duke.

Τα ιδιοφυή παιδιά δεν γίνονται αντικείμενο προσοχής
Το πρόβλημα είναι, ότι τα ιδιοφυή παιδιά, συχνά λαμβάνουν πολύ λίγη προσοχή από τους δασκάλους τους, οι οποίοι μπορεί να τείνουν να συμπεράνουν, λανθασμένα, ότι οι πιο χαρισματικοί μαθητές τους έχουν ήδη καλύψει τις δυνατότητές τους.
Όταν οι ερευνητές εξέτασαν πόση προσοχή έδωσαν οι δάσκαλοι σε αυτά τα προικισμένα παιδιά, διαπίστωσαν, ότι η συντριπτική πλειοψηφία των τάξεων δαπανούσε δυνάμεις για να βοηθήσουν τους μαθητές με χαμηλή επίδοση να φτάσουν σε έναν μέσο όρο.
Η μελέτη υποδεικνύει, ότι οι εκπαιδευτικοί πρέπει να αποφεύγουν τη διδασκαλία ενός one-size προγράμματος σπουδών, αλλά να επικεντρώνονται στην δημιουργία εξατομικευμένων μαθημάτων για τα χαρισματικά παιδιά.

«Πηδήξτε τάξη»
Προτείνει, επίσης, για να βοηθήσουν αυτά τα παιδιά να αξιοποιήσουν τις δυνατότητές τους, οι δάσκαλοι και οι γονείς θα πρέπει να εξετάσουν το ενδεχόμενο να μεταφέρουν στο αμέσως επόμενο εκπαιδευτικό επίπεδο.
Όταν οι ερευνητές συγκρίνουν μια ομάδα προικισμένων μαθητών που δεν παρέκαμψαν εκπαιδευτική βαθμίδα, με εκείνους που το έκαναν, προκύπτει, ότι οι πρώτοι είχαν 60% περισσότερες πιθανότητες να αποκτήσουν διπλώματα ευρεσιτεχνίας και διδακτορικά και περισσότερο από δύο φορές περισσότερες πιθανότητες να αποκτήσουν διδακτορικό σε επιστημονικούς τομείς, όπως η τεχνολογία, τη μηχανική ή τα μαθηματικά.

Οι πολλαπλές εκφάνσεις της νοημοσύνης
Το να είσαι έξυπνος δεν σημαίνει μόνο να έχεις τη δυνατότητα να απομνημονεύσεις γεγονότα ή να ανακαλέσεις ονόματα και ημερομηνίες, λένε οι ερευνητές.
Η έρευνα ανακάλυψε επανειλημμένα, ότι μερικά από τα πιο έξυπνα παιδιά έχουν μεγάλη ικανότητα χωρικής λογικής*.

Αυτά τα παιδιά έχουν ταλέντο στην απεικόνιση συστημάτων, όπως το ανθρώπινο κυκλοφορικό σύστημα ή η «ανατομία» μιας μηχανής.
Το 2013, οι έρευνες παρακολούθησης κατέληξαν στην διαπίστωση μιας ισχυρής σχέσης μεταξύ χωρικών δεξιοτήτων και του αριθμού των κατατεθειμένων διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας και των δημοσιεύσεων.

Οι τυποποιημένες δοκιμές δεν είναι πάντα χάσιμο χρόνου
Μπορεί οι τυποποιημένες δοκιμές - όπως οι εισαγωγικές εξετάσεις - να μην μπορούν να μετρήσουν ό,τι οι καθηγητές και οι γονείς πρέπει να γνωρίζουν για ένα παιδί.

Ωστόσο, τα δεδομένα της έρευνας υποδηλώνουν ότι αυτού του είδους τα τεστ και άλλα τυποποιημένα μέσα διαπίστωσης της ευφυΐας, εμπεριέχουν κάποια προγνωστική δύναμη, ενώ εξακολουθούν να καταγράφουν παράγοντες όπως η κοινωνικοοικονομική κατάσταση και το επίπεδο της πρακτικής άσκησης.
Η Camilla Benbow, μία από τις ερευνήτριες του προγράμματος, είπε, ότι αυτές οι δοκιμές χρησιμοποιήθηκαν για να καταλάβουν καλύτερα σε τι είναι τα παιδιά καλά, ώστε οι εκπαιδευτικοί να μπορούν να επικεντρώσουν την προσοχή τους σε διαφορετικές γνωστικές περιοχές.

Τα πρώιμα σημάδια της γνωστικής ικανότητας
Η ψυχολόγος Carol Dweck διαπίστωσε, ότι οι επιτυχημένοι άνθρωποι τείνουν να διατηρούν αυτό που είναι γνωστό ως «νοοτροπία ανάπτυξης» σε αντίθεση με μια «πάγια νοοτροπία».
Θεωρούν τους εαυτούς τους ως ρευστά, υπό συνεχή αλλαγή όντα που μπορούν να προσαρμοστούν και να αναπτυχθούν.
Δεν είναι στατικά.

Η έρευνα συμφωνεί με αυτήν την αξιολόγηση, αλλά έχει επίσης διαπιστώσει, ότι τα πρώτα σημάδια της γνωστικής ικανότητας στα παιδιά μπορούν να προβλέψουν πόσο καλά θα τα καταφέρουν αργότερα στη ζωή, αγνοώντας όλη την πρακτική που μπορεί ή δεν μπορεί να έρθει στο μεταξύ. Εξαρτάται από τους γονείς και τους δασκάλους να αναγνωρίζουν τις ικανότητες των παιδιών από νωρίς και να τις καλλιεργούν όσο το δυνατόν περισσότερο.

*Ως χωρική σκέψη ορίζεται η δυνατότητα απεικόνισης και ερμηνείας της θέσης, της απόστασης, της κατεύθυνσης, των σχέσεων, των αλλαγών και μετακινήσεων που σχετίζονται με το χώρο.
Η χωρική σκέψη χρησιμοποιεί τις ιδιότητες του χώρου ως μέσο επίλυσης προβλημάτων, εύρεσης απαντήσεων και διατύπωσης λύσεων
tvxs.gr

Σάββατο 2 Δεκεμβρίου 2017

Το σύνδρομο της παραίτησης: Η μυστηριώδης ασθένεια της Σουηδίας

της Linda Pressly-BBC
μετάφραση-επιμέλεια:Βιβή Συργκάνη,

Για σχεδόν δύο δεκαετίες η Σουηδία μάχεται μια μυστηριώδη ασθένεια.
Ονομάζεται σύνδρομο της παραίτησης, επηρεάζει μόνο τα παιδιά των αιτούντων άσυλο, τα οποία αποσύρονται εντελώς, παύουν να περπατούν, να μιλούν ή να ανοίγουν τα μάτια τους.
Τελικά αναρρώνουν.
Αλλά γιατί αυτό φαίνεται να συμβαίνει μόνο στη Σουηδία;

Όταν ο πατέρας της την σηκώνει από την αναπηρική πολυθρόνα της, η εννιάχρονη Σόφι είναι σαν άψυχη.
Αντίθετα, τα μαλλιά της είναι πλούσια και λαμπερά - σαν ένα υγιές παιδί.
Αλλά τα μάτια της Σόφι είναι κλειστά.
Και κάτω από την φόρμα της φοράει πάνα.
Ένα διαφανές σωληνάκι φτάνει έως τη μύτη της - έτσι τρέφεται τους τελευταίους 20 μήνες.

Η Σόφι και η οικογένειά της είναι αιτούντες άσυλο από την πρώην ΕΣΣΔ. Έφθασαν τον Δεκέμβριο του 2015 και ζούσαν σε καταλύματα που προορίζονταν για πρόσφυγες σε μια μικρή πόλη στην κεντρική Σουηδία.

"Η αρτηριακή πίεση είναι φυσιολογική", λέει η Δρ. Elisabeth Hultcrantz, εθελόντρια στους Γιατρούς του Κόσμου.
"Αλλά έχει υψηλούς παλμούς, οπότε ίσως αντιδρά στους τόσους πολλούς ανθρώπους που έρχονται να την επισκεφθούν σήμερα".

Ο Hultcrantz δοκιμάζει τα αντανακλαστικά της Σόφι.
Όλα λειτουργούν κανονικά.
Αλλά το παιδί δεν κουνιέται.

Η Hultcrantz ανησυχεί γιατί η Σόφι δεν ανοίγει ποτέ το στόμα της.
Αυτό θα μπορούσε να είναι επικίνδυνο, γιατί αν υπάρξει πρόβλημα με το σωλήνα τροφοδοσίας της, η Σόφι θα μπορούσε να πνιγεί.

Πώς γίνεται, λοιπόν, ένα παιδί που αγαπούσε τόσο πολύ τον χορό, τώρα να έγινε τόσο αδρανές;

"Όταν εξηγώ στους γονείς τι συνέβη, τους λέω ότι ο κόσμος ήταν τόσο αβάσταχτος που η Σόφι χάθηκε μέσα στον εαυτό της και αποσυνδέθηκε από το συνειδητό κομμάτι του εγκεφάλου της", λέει η Hultcrantz.

Οι επαγγελματίες υγείας που αντιμετωπίζουν τις περιπτώσεις αυτών των παιδιών συμφωνούν ότι το τραύμα είναι εκείνο που προκάλεσε την απόσυρση από τον κόσμο.
Τα παιδιά που είναι τα πιο ευάλωτα είναι εκείνα που έχουν βιώσει ακραίες βιαιότητες - συχνά κατά των γονέων τους - ή των οποίων οι οικογένειες έχουν εγκαταλείψει ένα βαθιά ανασφαλές περιβάλλον.

Οι γονείς της Σόφι βίωσαν μια τρομακτική ιστορία εκβιασμού και δίωξης από  την  μαφία της περιοχής.
Τον Σεπτέμβριο του 2015 άνδρες φορώντας αστυνομική στολή σταμάτησαν το αυτοκίνητό τους.

"Μας έσυραν έξω, η Σόφι ήταν στο αυτοκίνητο και έτσι υπήρξε μάρτυρας του άγριου ξυλοδαρμού του πατέρα και της μητέρα της", θυμάται ο πατέρας της Σόφι.

Οι άνδρες άφησαν τη μητέρα της Σόφι - εκείνη άρπαξε την κόρη της και έτρεξε. Αλλά ο πατέρας της Σόφι δεν κατάφερε να τους ξεφύγει.

"Με πήραν μακριά και στη συνέχεια δεν θυμάμαι τίποτα", λέει.
Η μητέρα της Σόφι την πήγε στο σπίτι ενός φίλου.
Το μικρό κορίτσι ήταν πολύ αναστατωμένο.
Φώναζε, έκλαιγε λέγοντας "Πηγαίνετε και βρείτε τον μπαμπά μου!".
Και χτυπούσε τον τοίχο με τα πόδια της.

Τρεις ημέρες αργότερα, ο πατέρας της εμφανίστηκε και από τότε η οικογένεια παρέμεινε εν κινήσει, αναζητώντας προσωρινό καταφύγιο σε σπίτια φίλων μέχρι να φύγουν για τη Σουηδία τρεις μήνες αργότερα.
Κατά την άφιξή τους κρατήθηκαν για ώρες από τη σουηδική αστυνομία.
Στη συνέχεια, πολύ γρήγορα, η κατάσταση της Σόφι επιδεινώθηκε.

"Μετά από μερικές ημέρες, παρατήρησα ότι δεν έπαιζε τόσο πολύ όσο παλιότερα με την αδελφή της", λέει η μητέρα της Σόφι, που αναμένει το νέο μέλος της οικογένειας τον επόμενο μήνα.

Σύντομα, η οικογένεια πληροφορήθηκε ότι δεν θα μπορούσε να μείνει στη Σουηδία.
Η Σόφι άκουσε τα πάντα σε αυτή τη συνάντηση με το Συμβούλιο Μετανάστευσης και στο σημείο αυτό σταμάτησε να μιλάει και να τρώει.

Το σύνδρομο της παραίτησης αναφέρθηκε για πρώτη φορά στη Σουηδία στα τέλη της δεκαετίας του 1990.
Περισσότερες από 400 περιπτώσεις καταγράφηκαν από το 2003-2005.

Καθώς περισσότεροι Σουηδοί άρχισαν να ανησυχούν για τις συνέπειες της μετανάστευσης, αυτά τα «απαθή παιδιά», όπως ήταν γνωστά, έγιναν ένα τεράστιο πολιτικό ζήτημα.
Υπήρχαν αναφορές ότι τα παιδιά προσποιούνται και ότι οι γονείς δηλητηρίαζαν τα παιδιά τους για να εξασφαλίσουν κατοικία.
Καμία από αυτές τις ιστορίες δεν ήταν αποδεδειγμένη.

Κατά την τελευταία δεκαετία, ο αριθμός των παιδιών που αναφέρθηκαν ότι πάσχουν από το σύνδρομο της παραίτησης έχει μειωθεί.
Το Εθνικό Συμβούλιο Υγείας της Σουηδίας δήλωσε πρόσφατα ότι υπήρχαν 169 περιπτώσεις το 2015 και το 2016.

Παραμένει γεγονός ότι παιδιά από συγκεκριμένες γεωγραφικές και εθνοτικές ομάδες είναι τα πιο ευάλωτα: τα παιδιά από την πρώην ΕΣΣΔ, από τα Βαλκάνια, τα παιδιά Ρομά και, πιο πρόσφατα, τα Yazidi.
Μόνο ένας μικρός αριθμός ήταν ασυνόδευτοι μετανάστες, κανένα παιδί δεν ήταν από την Αφρική και πολύ λίγα παιδιά ήταν από την Ασία.
Σε αντίθεση με τη Σόφι, τα παιδιά που πλήττονται ζουν στη Σουηδία εδώ και χρόνια, μιλούν τη γλώσσα και προσαρμόζονται καλά στις νέες ζωές τους.

Πολυάριθμες παθήσεις που μοιάζουν με το σύνδρομο της παραίτησης έχουν αναφερθεί παλιότερα - μεταξύ των κρατουμένων στρατοπέδου συγκέντρωσης των Ναζί, για παράδειγμα.
Στο Ηνωμένο Βασίλειο, στις αρχές της δεκαετίας του 1990 διαπιστώθηκε μια παρόμοια κατάσταση - σύνδρομο της άρνησης -  σε παιδιά, αλλά υπήρξαν μόνο λίγες περιπτώσεις και κανένα από τα παιδιά δεν ήταν μεταξύ των αιτούντων άσυλο.

"Κατά την άποψή μας, δεν έχουν εντοπιστεί περιπτώσεις εκτός της Σουηδίας", γράφει ο Δρ Karl Sallin, παιδίατρος στο Νοσοκομείο Παίδων Astrid Lindgren, τμήματος του Πανεπιστημιακού Νοσοκομείου Karolinska στη Στοκχόλμη.

Πώς μπορεί μια ασθένεια να παραμένει εντός των εθνικών συνόρων;
Δεν υπάρχει οριστική απάντηση σε αυτή την ερώτηση, λέει ο Sallin, ο οποίος ερευνά το σύνδρομο της παραίτησης για το διδακτορικό του.

"Η πιο εύλογη εξήγηση είναι ότι υπάρχουν κάποιοι κοινωνικο-πολιτιστικοί παράγοντες που είναι απαραίτητοι για την ανάπτυξη αυτής της κατάστασης." "Ένας ορισμένος τρόπος αντίδρασης ή απάντησης σε τραυματικά γεγονότα φαίνεται να αναπτύσσεται σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο".

Με κάποιο τρόπο - και δεν γνωρίζουμε τον μηχανισμό γι 'αυτό και γιατί συμβαίνει στη Σουηδία - το είδος των συμπτωμάτων που εμφανίζουν τα παιδιά τιμωρείται πολιτιστικά: αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο επιτρέπεται στα παιδιά να εκφράσουν το τραύμα τους.
Αν συμβαίνει αυτό, εγείρει μια ενδιαφέρουσα ερώτηση: θα μπορούσε το σύνδρομο της παραίτησης να είναι μεταδοτικό;

"Αυτό υπονοείται στο μοντέλο, ότι εάν προσφερθεί το κατάλληλο έδαφος για τέτοιου είδους συμπεριφορές σε μια κοινωνία, θα δείτε επίσης περισσότερες περιπτώσεις", λέει ο Sallin.

"Αν κοιτάξετε την πρώτη περίπτωση το 1998 στη βόρεια Σουηδία, μόλις αναφέρθηκε η υπόθεση αυτή, εμφανίστηκαν και άλλες περιπτώσεις στην ίδια περιοχή.
Επίσης, υπήρξαν περιπτώσεις αδελφών, που εμφάνισαν διαδοχικά το σύνδρομο. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι οι ερευνητές που πρότειναν αυτό το μοντέλο της νόσου, δεν είναι βέβαιοι ότι πρέπει να υπάρξει άμεση επαφή μεταξύ των περιπτώσεων, είναι θέμα έρευνας.

Εδώ ο Sallin αναφέρεται στο κύριο εμπόδιο στην κατανόηση του συνδρόμου της παραίτησης - η έλλειψη έρευνας σχετικά με αυτό.
Κανείς δεν έχει ασχοληθεί με το τι συμβαίνει με αυτά τα παιδιά στη συνέχεια, αλλά γνωρίζουμε ότι επιβιώνουν.
Για τους γονείς της Σόφι, αυτό είναι δύσκολο να το πιστέψουν.
Δεν έχουν δει καμία αλλαγή στην κόρη τους εδώ και 20 μήνες.

"Πρέπει να κάνεις την καρδιά σου πέτρα με αυτές τις περιπτώσεις", λέει ο παιδίατρος της Σόφι, ο Δρ Lars Dagson, που την παρακολουθεί τακτικά σε όλη τη διάρκεια της ασθένειάς της.
"Μπορώ μόνο να την κρατήσω ζωντανή, δεν μπορώ να βελτιώσω την υγεία της, γιατί ως γιατροί δεν αποφασίζουμε αν αυτά τα παιδιά μπορούν να μείνουν στη Σουηδία ή όχι".

Η Dagson μοιράζεται την άποψη που επικρατεί συνήθως μεταξύ των γιατρών, οι οποίοι παρακολουθούν παιδιά με το σύνδρομο της παραίτησης: ότι η ανάκαμψη εξαρτάται από το αίσθημα της ασφάλειας και ότι μια άδεια μόνιμης παραμονής ξεκινά αυτή τη διαδικασία.

"Με κάποιο τρόπο το παιδί θα πρέπει να αισθάνεται ότι υπάρχει ελπίδα, κάτι για το οποίο θα ζήσει ... Αυτός είναι ο μόνος τρόπος που μπορώ να εξηγήσω γιατί το δικαίωμα διαμονής θα αλλάξει όλες τις περιπτώσεις που έχω δει μέχρι στιγμής."

Μέχρι πρόσφατα, οικογένειες με άρρωστο παιδί είχαν τη δυνατότητα να μείνουν. Αλλά η άφιξη περίπου 300.000 μεταναστών τα τελευταία τρία χρόνια οδήγησε σε αλλαγή της στάσης απέναντι σε αυτές τις οικογένειες.

Πέρυσι τέθηκε σε ισχύ ένας νέος προσωρινός νόμος που περιορίζει τις πιθανότητες όλων των αιτούντων άσυλο να λάβουν μόνιμη κατοικία.
Οι υποψήφιοι λαμβάνουν βίζα τριών ετών ή δεκατριών μηνών.
Η οικογένεια της Σόφι έχει την τελευταία και λήγει τον Μάρτιο του επόμενου έτους.

"Τι θα συμβεί στη συνέχεια; Το πραγματικό ζήτημα δεν έχει αντιμετωπιστεί", λέει ο Dagson.
Αμφιβάλλει ότι η Σόφι θα ανακάμψει σε 13 μήνες.

"Δεν μπορώ να πω ότι είναι αδύνατο, αλλά εξαρτάται από το πώς αισθάνονται οι γονείς - πρόκειται να μείνουμε μετά από αυτούς τους 13 μήνες; Αν δεν είναι σίγουροι γι 'αυτό, δεν μπορούν να δώσουν στην Σόφι την αίσθηση ότι όλα είναι εντάξει."

Ωστόσο, στοιχεία από την πόλη Σκάρα στη νότια Σουηδία δείχνουν ότι υπάρχει ένας τρόπος θεραπείας των παιδιών με σύνδρομο της παραίτησης, ακόμη και αν η οικογένεια δεν έχει μόνιμη κατοικία.

"Από τη δική μας άποψη, αυτή η συγκεκριμένη ασθένεια έχει να κάνει με το προηγούμενο τραύμα και όχι με το άσυλο", λέει η Annica Carlshamre, ανώτερη κοινωνική λειτουργός της Gryning Health, μιας εταιρείας που διαχειρίζεται το Solsidan, ένα καταφύγιο για παιδιά με προβλήματα.
Όταν τα παιδιά είναι μάρτυρες βίας ή απειλών εναντίον ενός γονέα, η πιο σημαντική σχέση τους στον κόσμο ξεριζώνεται, πιστεύουν στο Solsidan.

"Τότε το παιδί καταλαβαίνει - η μητέρα μου δεν μπορεί να με φροντίσει", εξηγεί η Carlshamre. "Και έτσι εγκαταλείπουν την ελπίδα, επειδή γνωρίζουν ότι είναι απόλυτα εξαρτημένα από τον γονέα. Όταν συμβεί αυτό, τι μπορεί να κάνει το παιδί;"

Αυτή η οικογενειακή σύνδεση πρέπει να ανασυγκροτηθεί, αλλά πρώτα πρέπει να αρχίσει να αναρρώνει το παιδί, οπότε το πρώτο βήμα του Solsidan είναι να χωρίσει τα παιδιά από τους γονείς τους.

"Φροντίζουμε η οικογένεια να ενημερώνεται για την πρόοδό τους, αλλά δεν τους αφήνουμε να μιλήσουν επειδή το παιδί πρέπει να εξαρτάται από το προσωπικό μας. Μόλις διαχωρίσουμε το παιδί, χρειάζονται μόνο λίγες μέρες, μέχρι να δούμε τα πρώτα σημάδια ότι ναι, είναι ακόμα εκεί ... "
Όλες οι συνομιλίες σχετικά με τη διαδικασία μετανάστευσης απαγορεύονται μπροστά στο παιδί.

Τα παιδιά σηκώνονται από το κρεβάτι καθημερινά.
Έχουν ρούχα ημέρας και νυχτικά και έμπειρο προσωπικό, να τα βοηθήσει να ζωγραφίσουν.

"Παίζουμε για αυτά μέχρι να μπορέσουν να παίξουν μόνα τους.
Χορεύουμε και ακούμε μουσική, θέλουμε να επανέλθουν όλες οι αισθήσεις στη ζωή τους."
"Έχουμε μια προσδοκία ότι θέλουν να ζήσουν και όλες οι δυνατότητές τους παραμένουν εκεί, αλλά απλά ξέχασαν ή έχασαν την αίσθηση της χρήσης τους. Αυτό το έργο απαιτεί πολλή ενέργεια επειδή πρέπει να ζήσουμε για τα παιδιά μέχρι να αρχίσουν να ζουν μόνοι τους. "

Ο μεγαλύτερος χρόνος που χρειάστηκε για να ανακάμψει ένα παιδί ήταν έξι μήνες.
Συχνά τα παιδιά δεν θα έχουν καμία επαφή με τους γονείς τους μέχρι να μπορέσουν να μιλήσουν μαζί τους στο τηλέφωνο.

Από τα 35 παιδιά που έχει συναντήσει η Calshamre όλα αυτά τα χρόνια, ένα από αυτά έλαβε άδεια παραμονής στη Σουηδία, ενώ ήταν ακόμα στο Solsidan.
Τα άλλα παιδιά ανάρρωσαν πριν διευκρινιστεί το καθεστώς ασύλου τους.

Τι πιστεύουν οι γονείς της Σόφι ότι θα βοηθήσει την ανάκαμψή της;
"Ίσως το νέο μωρό όταν θα έρθει θα βοηθήσει", λέει ο πατέρας της.
Η μητέρα της Σόφι μπορεί μόνο να επαναλάβει αυτά που έχει ακούσει από το γιατρό.
"Για να ξυπνήσει η Σόφι, ο γιατρός λέει ότι αυτή και η οικογένειά της θα πρέπει να αισθάνονται ασφαλείς."
Ο μεγαλύτερος φόβος τους είναι ότι θα γυρίσουν πίσω στην πατρίδα τους και η μαφία θα τους εντοπίσει.
"Υποσχέθηκαν ότι θα μας σκοτώσουν", λένε οι γονείς.

Προκειμένου να προστατευθεί η ταυτότητα της οικογένειας, το όνομα της Σόφι έχει αλλάξει
enallaktikos.gr
~~~~~~~~~~~~~~~
photo:google.gr

«Κυνηγοί» επιδομάτων και …ελπίδας στην Ελλάδα της φτώχειας -του Παναγιώτη Θεοδωρόπουλου

Κουπόνια, επιδόματα, κοινωνικά μερίσματα, λαχνοί…
Στην Ελλάδα της μνημονιακής φτώχειας, ανέχειας και ανεργίας, «ευδοκιμεί» ένα νέο είδος …κυνηγών!
Άνθρωποι κάθε ηλικίας στήνουν «καρτέρια ελπίδας».
Κάνουν αιτήσεις, στοιβάζονται σε ουρές, αναζητούν στο διαδίκτυο ένα επίδομα!

Υποψήφιοι δικαιούχοι του «Κοινωνικού Μερίσματος», προστρέχουν σε ΚΕΠ, για να βρουν το δίκιο τους, αφού μια ηλεκτρονική εφαρμογή τους έκοψε τα λίγα ευρώ που πίστευαν ότι δικαιούνται.
Κλάματα και παρακάλια, μπροστά σε υπάλληλους για να πάρουν τα 200,300 και 500 ευρώ ώστε να κάνουν Χριστούγεννα.

Σχεδόν 4,5 εκατομμύρια άνθρωποι μπήκαν την Πέμπτη στο σύστημα, της Ανεξάρτητης Αρχής Δημοσίων Εσόδων, για να δουν αν συγκαταλέγονται στους 1.000 τυχερούς που θα κερδίσουν το «αστρονομικό» ποσό των 1.000 ευρώ, της φορολοταρίας!
Πρόκειται για το νέο τζόκερ που θα στήνει κάθε μήνα η κυβέρνηση Τσίπρα, πουλώντας ελπίδα, που το 2015 έταζε ότι …έρχεται!

Εκατοντάδες χιλιάδες συνταξιούχοι, περίμεναν υπομονετικά μπροστά στα ΑΤΜ, για να δουν, πόσα ευρώ τους επέστρεψε η κυβέρνηση, από την παράνομη παρακράτηση των εισφορών τους, την οποία «βάφτισε» κοινωνικό μέρισμα.

Έκτακτη ενίσχυση περιμένουν και οι πλημμυροπαθείς της Δυτικής Αττικής, που αφού πνίγηκαν και καταστράφηκαν από την απουσία αντιπλημμυρικών έργων, θα λάβουν 5.000 ευρώ, για να «ξεχάσουν» ότι τα μπαζωμένα ρέματα πήραν ανθρώπινες ψυχές.

Κάθε μήνα, οι 270.325 δικαιούχοι του «Κοινωνικού Εισοδήματος Αλληλεγγύης», περιμένουν τις προπληρωμένες κάρτες και τα ελάχιστα μετρητά για να καλύψουν στοιχειώδης ανάγκες, κυρίως διατροφής…

Τα συσσίτια των δήμων, των εκκλησιών και των εθελοντικών οργανώσεων, συντηρούν χιλιάδες συνανθρώπους μας, που μήνα με το μήνα πληθαίνουν.

Στην Ελλάδα του 2017 οι υποψήφιοι «επιδοματούχοι», έχουν γίνει στρατιές.
Στη χώρα το 2016, σύμφωνα με τα στοιχεία της Eurostat, βρίσκονταν αντιμέτωποι με τον κίνδυνο της φτώχειας ή του κοινωνικού αποκλεισμού το 35,6% του πληθυσμού ή 3,8 εκατομμύρια άνθρωποι!

Σύμφωνα με νέα στοιχεία της Ευρωπαϊκής Στατιστικής Υπηρεσίας, που δημοσιοποιήθηκαν πριν τέσσερις μέρες, υπό τον κίνδυνο φτώχειας και του κοινωνικού αποκλεισμού ζει το 37,5% των παιδιών στην Ελλάδα.
Ποσοστό που είναι το μεγαλύτερο στην Ευρώπη.
Το 1/3 μιας ολόκληρης γενιάς «εκπαιδεύεται» να ζει στην ανέχεια.
Με μειωμένες προσδοκίες και χωρίς όνειρα.
Είναι η επόμενη «σειρά» των …«επιδοματούχων».

Σύμφωνα με τη Eurostat, ένας άνθρωπος βρίσκεται σε κατάσταση φτώχειας ή κοινωνικού αποκλεισμού όταν αντιμετωπίζει μία ή περισσότερες από τις παρακάτω προβληματικές καταστάσεις:
Είτε θεωρείται φτωχός (δηλαδή έχει εισοδήματα μικρότερα του 60% του μέσου εθνικού εισοδήματος), είτε ζει σε κατάσταση ένδειας (δηλαδή στερείται βασικά καταναλωτικά αγαθά, ή αδυνατεί να αντεπεξέλθει σε στοιχειώδεις οικονομικές υποχρεώσεις), είτε ζει σε οικογένεια αντιμέτωπη με τον κίνδυνο της ανεργίας (δηλαδή σε οικογένεια που κανένα μέλος της δεν έχει «κανονική δουλειά»).

Δηλαδή, στον όρο ‘’σε κίνδυνο φτώχειας ή κοινωνικό αποκλεισμό’’, περιλαμβάνεται ο πληθυσμός που διαβιεί σε νοικοκυριά:
Με διαθέσιμο εισόδημα κάτω από το κατώφλι της φτώχειας
Με υλική στέρηση
Με χαμηλή ένταση εργασίας
Οι δύο τελευταίες κατηγορίες περιλαμβάνονται σε μία μεγαλύτερη, που αποδίδεται με τον όρο ‘’κοινωνικός αποκλεισμός’’.

Αυτή την Ελλάδα δημιούργησαν οι πολιτικές των μνημονίων.
Αυτήν οικοδομούν οι κυβερνήσεις του κεφαλαίου.
Αυτήν συντηρούν οι πολιτικές των επιδομάτων και της διαχείρισης της φτώχειας.
Σε αυτήν πουλούν «φούμαρα» περί της ανάπτυξης που έρχεται.
Όσο η οργή μας εκτονώνεται στις ουρές που στεκόμαστε εμείς και τα παιδιά μας και στα «καρτέρια» των επιδομάτων, τόσο θα μεγαλώνουν οι λίστες των «δικαιούχων» …«κοινωνικών μερισμάτων» ελεημοσύνης.   

Υ.Γ: Ακόμα και τα «ψίχουλα» των επιδομάτων, ενόψει της τρίτης αξιολόγησης, μπαίνουν στην Προκρούστεια Κλίνη.
Οι δανειστές με τη σύμφωνη γνώμη της κυβέρνησης, ετοιμάζουν «ψαλίδι»…
imerodromos.gr

Ο Θεός της Τεχνητής Νοημοσύνης: Η γέννηση μιας νέας θρησκείας

ο πρώην μηχανικός της Google, Anthony Levandowski ίδρυσε τo 2015 τη "θρησκευτική ομάδα" -αίρεση θα την έλεγαν παλαιότερα - «Η Οδός του Μέλλοντος» (Way of the Future), μια νέα Εκκλησία που λατρεύει τον Θεό της τεχνητής νοημοσύνης (IA).
Η Ομοσπονδιακή κυβέρνηση των ΗΠΑ αναγνώρισε αυτή την λατρεία στην IA και το φορολογικό σύστημα των ΗΠΑ (International Revenue Service) ενέκρινε την φοροαπαλλαγή της.
Ο Anthony Levandowski, ο οποίος πρόσφατα απολύθηκε από την Uber, παίρνει απολύτως σοβαρά την νέα θρησκεία ή, τουλάχιστον, αυτό διατείνεται.
Δεν πρόκειται για έναν Θεό με την έννοια ότι ρίχνει κεραυνούς ή προκαλεί τυφώνες. 
Ωστόσο, υπάρχει κάτι το οποίο είναι ένα δισεκατομμύριο φορές πιο έξυπνο από τον άνθρωπο, πώς θα το λέγατε εσείς αν όχι Θεό;", δήλωσε στο Wired στις 15 Νοεμβρίου 2017. 
Τι εννοούσε; 
Μα, την τεχνητή νοημοσύνη.
Οι δραστηριότητες της νέας Εκκλησίας επικεντρώνονται «στην αναγνώριση και λατρεία μιας θεότητας η οποία βασίζεται στην τεχνητή νοημοσύνη (IA) η οποία αναπτύσσεται με τη βοήθεια υλικού πληροφορικής και προγραμμάτων. 
Η λατρεία που προπαγανδίζει ο ιδρυτής της απευθύνεται κυρίως σε επαγγελματίες της IA, αλλά, επίσης, και "σε κοινούς θνητούς, οι οποίοι ενδιαφέρονται για την λατρεία μιας θεότητας βασισμένης στην τεχνητή νοημοσύνη".
Ο πρώην μηχανικός της Google -ο ετήσιος μισθός του οποίου ήταν 20 εκατ. δολάρια- μάλιστα, σχεδιάζει να διοργανώσει «ατελιέ και εκπαιδευτικά προγράμματα στην κοιλάδα του Σαν Φραντσίσκο, μέσα στο 2018».
Ο ευφυής απόφοιτος του Μπέρκλεϊ, Anthony Levandowski, είναι πεπεισμένος ότι μια μέρα -όχι πολύ μακρινή- οι υπολογιστές θα ξεπεράσουν τον άνθρωπο και θα τον "μεταφέρουν" σε μια νέα εποχή, η οποία στο βασίλειο της Σίλικον Βάλεϊ είναι γνωστή με τον όρο "Singularity".
Ο Anthony Levandowski αποκαλεί αυτή την εξέλιξη "μετάβαση".
"Τα ανθρώπινα όντα είναι υπεύθυνα για τον πλανήτη, γιατί είμαστε πιο έξυπνοι από τα άλλα ζώα, ικανοί να κατασκευάζουμε εργαλεία και να εφαρμόζουμε κανόνες", εξηγεί.
Υποστηρίζει ότι το διαδίκτυο θα λειτουργεί στο μέλλον όπως ακριβώς το ανθρώπινο νευρικό σύστημα και θα συνδέει μεταξύ τους τα smartphones.
Τα κέντρα δεδομένων θα είναι ο εγκέφαλος αυτής της αρχιτεκτονικής, που θα είναι σε θέση να ακούει τα πάντα και να γνωρίζει τα πάντα. 
Ο Anthony Levandowski εκτιμά ότι η μόνη ορθολογική λέξη για να περιγράψει κανείς αυτή την πραγματικότητα είναι η λέξη "Θεότητα" - και ο μοναδικός τρόπος για να την επηρεάσει κανείς είναι να προσεύχεται στο όνομά της και να την λατρεύει ως θρησκεία.
"Ξεκινήσαμε μια διαδικασία για να δημιουργήσουμε έναν Θεό. 
Επομένως, πρέπει να σκεφτούμε και να το κάνουμε με τον καλύτερο τρόπο. 
Πρόκειται για μια καταπληκτική ευκαιρία".
Μια ευκαιρία στην οποία ο Anthony Levandowski ετοιμάζεται να επενδύσει μέρος των κεφαλαίων του.
tvxs.gr

Τετάρτη 29 Νοεμβρίου 2017

Ρώσοι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι βρέθηκαν εξωγήινα βακτήρια

αν επιβεβαιωθούν οι ισχυροί των Ρώσων τότε η ανθρωπότητα θα βρεθεί ενώπιον της σπουδαιότερης ανακάλυψης, δηλαδή της εξωγήινης ζωής!

ο Ρώσος κοσμοναύτης Αντον Σκαπλέροφ δήλωσε στο ρωσικό πρακτορείο TASS ότι βακτήρια που πιθανώς προέρχονται από το διάστημα και όχι από τη Γη, ανακαλύφθηκαν στο εξωτερικό τμήμα του Διεθνούς Διαστημικού Σταθμού (ISS).
τα δείγματα που συλλέχθηκαν από την εξωτερική επιφάνεια του Σταθμού στη διάρκεια προηγούμενων διαστημικών περιπάτων, στάλθηκαν στη Ρωσία για ανάλυση, όπου διαπιστώθηκε η ύπαρξη βακτηρίων, τα οποία δεν υπήρχαν αρχικά εκεί, δηλαδή όταν εκτοξεύθηκε στο διάστημα το συγκεκριμένο ρωσικό τμήμα του ISS.
Αυτό ανέφερε ο κοσμοναύτης 'Αντον Σκαπλέροφ, ο οποίος ετοιμάζεται για το τρίτο ταξίδι του στο διαστημικό σταθμό τον επόμενο μήνα.
«Τα βακτήρια έχουν έλθει από το εξώτερο διάστημα και εγκαταστάθηκαν στην εξωτερική επιφάνεια του σταθμού.
Μελετώνται και μέχρι στιγμής δεν φαίνεται να αποτελούν κίνδυνο», δήλωσε ο κοσμοναύτης, χωρίς πάντως να δίνει λεπτομέρειες για το πώς οι Ρώσοι επιστήμονες έφθασαν στο - άκρως εντυπωσιακό, αν είναι αληθινό - συμπέρασμά τους περί εξωγήινης προέλευσης των μικροοργανισμών.

Λαμβάνοντας όμως υπόψη πόσο σκληροτράχηλα είναι ορισμένα ακραιόφιλα βακτήρια, σύμφωνα με τη βρετανική «Ιντιπέντεντ» και το Space.com, άλλοι ειδικοί θεωρούν ότι είναι πολύ δύσκολο να αποκλεισθεί η πιθανότητα μεταφοράς των βακτηρίων από τη Γη.
Πειράματα στο παρελθόν, άλλωστε, έχουν δείξει ότι ακόμη και μικροσκοπικά ζώα, τα βραδύπορα, μπορούν να αντέξουν τις ακραίες συνθήκες του διαστήματος.

Και στο παρελθόν, πάλι μέσω του TASS, Ρώσοι επιστήμονες είχαν ανακοινώσει ότι μικροοργανισμοί και πλανγκτόν είχαν ανακαλυφθεί σε δείγματα που είχαν συλλεχθεί σε διαστημικούς περιπάτους, αλλά είχαν θεωρηθεί ότι έχουν γήινη προέλευση.

Όπως τότε, έτσι και τώρα η Αμερικανική Διαστημική Υπηρεσία (NASA) αρνήθηκε να σχολιάσει και παρέπεμψε για διευκρινίσεις στην αντίστοιχη ρωσική υπηρεσία Roscosmos.
Δεν είναι σαφές πού ακριβώς βρίσκονται σήμερα αυτά τα «εξωγήινα» βακτήρια, ποιος τα μελετά στη Ρωσία και τι έχει μάθει γι' αυτά έως τώρα.
tvxs.gr

Τρίτη 28 Νοεμβρίου 2017

ΟΗΕ: Κάθε δέκα λεπτά, ένα παιδί πεθαίνει στην Υεμένη


Υπολογίζουμε ότι κάθε 10 λεπτά ένα παιδί πεθαίνει στην Υεμένη από ασθένειες που μπορούν να αποφευχθούν» δήλωσε ο Γκέερτ Καπελέρε, περιφερειακός διευθυντής της UNICEF για τη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική,

Περισσότερα από 11 εκατομμύρια παιδιά έχουν απελπιστική ανάγκη ανθρωπιστικής βοήθειας στην Υεμένη, μια εμπόλεμη χώρα που πλήττεται από λιμό, ανακοίνωσε σήμερα το Ταμείο του ΟΗΕ για την Παιδική Ηλικία (UNICEF).

«Ο πόλεμος στην Υεμένη είναι δυστυχώς ένας πόλεμος εναντίον των παιδιών», δήλωσε ο Καπελέρε, υπογραμμίζοντας πως από τον Μάρτιο του 2015 σχεδόν 5.000 παιδιά έχουν σκοτωθεί ή τραυματισθεί σοβαρά. «Χιλιάδες σχολεία και κέντρα υγείας έχουν υποστεί ζημιές ή καταστραφεί πλήρως», πρόσθεσε.

Η Υεμένη είναι η χώρα όπου η Σ. Αραβία, επικεφαλής ενός σουνιτικού συνασπιμού,  έχει εξσπολύσει στρατιωτικές επιχείρησης κατά των ανταρτών Χουτου, που είναι σιίτες και πρόσκεινται στο Ιράν. Και η Ελλάδα συζητά ακόμη σοβαρά να πουλήσει βλήματα όπλων στη Σ. Αραβία!

«Σήμερα είναι ορθό να πούμε ότι η Υεμένη είναι ένα από τα χειρότερα μέρη στη γη για να είναι κανείς παιδί», δήλωσε ο εκπρόσωπος του ΟΗΕ στο Αμάν της Ιορδανίας.

«Δύο εκατομμύρια παιδιά στην Υεμένη υποφέρουν από οξύ υποσιτισμό και σχεδόν όλα τα μικρά αγόρια και κορίτσια στη χώρα αυτή» έχουν απελπιστική ανάγκη ανθρωπιστικής βοήθειας, πρόσθεσε.

Ο ΟΗΕ,  εκφράζει φόβους ότι μπορεί να εκδηλωθεί στην Υεμένη «ο μεγαλύτερος λιμός» των τελευταίων δεκαετιών κι έχει καλέσει τον συνασπισμό να άρει γρήγορα τον αποκλεισμό που επιβάλλει στη χώρα, κάτι που αν δεν γίνει, «θα πεθάνουν χιλιάδες αθώα θύματα».
enallaktikos.gr

Φιλοσοφικοί Περίπατοι: Το πρόβλημα του τρένου

Ποια είναι η ηθικά σωστή επιλογή, να αφήσεις το τρένο να συνεχίσει την προδιαγεγραμμένη πορεία του σκοτώνοντας 5 ανθρώπους ή να τραβήξεις τον μοχλό και να καθοδηγήσεις το τρένο στις ράγες όπου θα σκοτωθεί 1 άνθρωπος;

Με τον Θωμά Γιούργα

Ένα από τα πλέον κλασικά νοητικά πειράματα στην αναλυτική Φιλοσοφία κλείνει σχεδόν 50 χρόνια ζωής και ακόμα προβληματίζει εποικοδομητικά φιλοσόφους και μαθητές ανά τον κόσμο.
Πρόκειται για το διάσημο «Πρόβλημα του τρένου» (Trolley Problem), το οποίο διατυπώθηκε από την Philippa Foot και τεστάρει τις διαισθήσεις μας περί της Ηθικής.

Ένα τρένο κινείται με σπασμένα φρένα πάνω στις ράγες.
Λίγο παρακάτω στις ίδιες ράγες βρίσκονται δεμένα πέντε άτομα.
Ως παρατηρητής της σκηνής, τυγχάνει να βρίσκεσαι δίπλα σε ένα μοχλό τον οποίο αν τον τραβήξεις μπορείς να αλλάξεις την κατεύθυνση του τρένου.
Τραβώντας τον μοχλό καθοδηγείς το τρένο σε άλλες ράγες όπου βρίσκεται δεμένος ένας άνθρωπος. Ποια είναι η ηθικά σωστή επιλογή, να αφήσεις το τρένο να συνεχίσει την προδιαγεγραμμένη πορεία του σκοτώνοντας 5 ανθρώπους ή να τραβήξεις τον μοχλό και να καθοδηγήσεις το τρένο στις ράγες όπου θα σκοτωθεί 1 άνθρωπος;
Σκεφτείτε το για μια στιγμή προσπαθώντας να αιτιολογήσετε την απόφασή σας.

Η πιο συνηθισμένη επιλογή είναι να τραβηχτεί ο μοχλός και να σκοτωθεί ο ένας ώστε να μειωθεί ο πόνος που θα προκληθεί.
Η απόφαση για να μειώσουμε τον προκαλούμενο πόνο ή για να αυξήσουμε την ευτυχία βασίζεται στον υπολογισμό των συνεπειών.
Γι’αυτό, σε γενικές γραμμές, όσοι συνδέουν την ηθική κρίση και απόφαση με τον υπολογισμό των συνεπειών ονομάζονται συνεπειοκράτες (Consequentialists).

Ας δυσκολέψουμε λίγο ακόμα το πρόβλημα του τρένου.
Ας υποθέσουμε ότι σε μία γέφυρα πάνω από τις ράγες στέκεται ένας άνθρωπος τον οποίο μπορούμε να ρίξουμε πάνω στις ράγες και να ανακόψουμε την πορεία του τρένου.
Έτσι πάλι θα σώζαμε τους πέντε δεμένους ανθρώπους και θα μειώναμε τον προκαλούμενο πόνο.
Τι θα κάναμε σε αυτή την περίπτωση;
Είναι ηθικά σωστό ή ακόμα και ηθικά επιβεβλημένο να ρίξουμε τον έναν άνθρωπο από την γέφυρα ώστε να σώσουμε τους πέντε;

Σε αυτή την περίπτωση αρκετοί από τους ανθρώπους που αρχικά απάντησαν με σχετική ευκολία ότι πρέπει να θυσιαστεί ο ένας άνθρωπος, τώρα αρχίζουν να δυσκολεύονται να υπερασπιστούν την ιδια αρχή επιλογής (καλύτερες συνέπειες, να αυξήσουμε την ευτυχία, να μειώσουμε τον πόνο).
Κάποιοι μάλιστα, αλλάζουν την θέση τους και θεωρούν ότι θα ήταν ανήθικο να ρίξουμε τον άνθρωπο από την γέφυρα διότι αυτό θεωρείται δολοφονία.
Σε γενικές γραμμές, οι άνθρωποι που συχνότερα συνδέουν την Ηθική με (σχεδόν) απαράβατους κανόνες ανήκουν στην σχολή σκέψης της Δεοντολογίας (Deontology).
Δηλαδή, για τους δεοντολόγους, η σωστή απόφαση κρίνεται όχι από τις συνέπειες μιας πράξης αλλά από την υπακοή μας στον ηθικό νόμο, ανεξάρτητα από τις συνέπειες.

Σε επόμενα φύλλα θα δυσκολέψουμε ακόμα περισσότερο τα ηθικά διλήμματα που τίθενται μέσα από το διαχρονικό πρόβλημα του τρένου και θα περπατήσουμε ακόμα πιο δύσβατα αλλά και ενδιαφέροντα φιλοσοφικά μονοπάτια.

Το κείμενο δημοσιεύθηκε στο ένθετο του Νόστιμον Ήμαρ στον Δρόμο της Αριστεράς, την Παρασκευή 30.12.2016

Κάθε Σάββατο κυκλοφορεί στα περίπτερα το έντυπο Νόστιμον Ήμαρ ένθετο στον Δρόμο της Αριστεράς.
nostimonimar.gr

Μπουταν, ένας μικρός σε έκταση περιβαλλοντικός γίγαντας

Στη νότια Ασία, στην ανατολική πλευρά των Ιμαλαΐων, βρίσκεται μια από τις μικρότερες, αλλά και πιο ευτυχισμένες  χώρες του πλανήτη.
Πρόκειται για το Βασίλειο του Μπουτάν, έναν από τους πιο σημαντικούς παίκτες στην παγκόσμια μάχη κατά της κλιματικής αλλαγής.
Το Μπουτάν είναι η μοναδική χώρα στον κόσμο που όχι μόνο αφοσιώθηκε, αλλά και πέτυχε να έχει ουδέτερο αποτύπωμα άνθρακα.
Αυτό σημαίνει ότι κατόρθωσε να εκλύει τόσο διοξείδιο του άνθρακα στην ατμόσφαιρα όσο μπορεί να απορροφήσει η βλάστηση.
Είναι πολύ σημαντικό πως επιτέλους ένα κράτος καταφέρνει να εξασφαλίσει τα μέσα για να εφαρμόσει με μακροχρόνιο προγραμματισμό τις δεσμεύσεις του για την κατάλληλη διαχείριση των προστατευόμενων περιοχών που καλύπτουν περίπου τη μισή έκταση της χώρας.
Αποτελεί την πρώτη πρωτοβουλία αυτού του είδους στην Ασία και μια από τις λίγες σε ολόκληρο τον κόσμο.
Αρκεί να σημειωθεί πως οι περισσότερες προστατευόμενες περιοχές του πλανήτη δεν έχουν επαρκή διαχείριση, εξαιτίας της έλλειψης χρηματοδότησής τους.
Όταν όμως επιτυγχάνεται καλή διαχείριση σε πάρκα, άγρια ζωή και άλλες προστατευόμενες περιοχές, τότε τα δάση που τα περικλείουν είναι υγιή.
Κατ’ επέκταση, η βλάστηση μπορεί να συμβάλει αποτελεσματικότερα στις εκπομπές ρύπων (και αυτό ωφελεί τους ανθρώπους και την άγρια φύση με πολλούς τρόπους).
Όταν τα δάση δεν είναι υγιή ή όταν αποψιλώνονται, τότε και οι εκπομπές διοξειδίου του άνθρακα από αυτοκίνητα, φορτηγά, τρένα, αεροπλάνα, και πλοία έχουν επιπτώσεις στην ατμόσφαιρα.
Η μόνιμη χρηματοδότηση προέρχεται από την πρωτοβουλία Bhutan for Life (BFL) που είναι το αποτέλεσμα μιας στενής συνεργασίας του Βασιλείου του Μπουτάν με το WWF. Στην καρδιά του BFL βρίσκεται ένα κονδύλι ύψους 43 εκατομμυρίων δολαρίων για τη διαχείριση των προστατευόμενων περιοχών της χώρας που φτάνουν τα 5 εκατομμύρια στρέμματα, καθώς και η δέσμευση της κυβέρνησης του Μπουτάν να συνεισφέρει 75 εκατομμύρια δολάρια ως χορηγία για τα πρώτα 14 χρόνια, αλλά και να βρει μια μόνιμη πηγή χρηματοδότησης για τις προστατευόμενες περιοχές, πέραν των 14 αυτών ετών.
Πρόσφατα, κατακτήθηκε ένα σημαντικό βήμα για το BFL: η δέσμευση του Βασιλείου του Μπουτάν, του WWF και δωρητών από όλον τον κόσμο πως θα συμβάλουν στο αρχικό κεφάλαιο.
Το BFL εντάσσεται σε μια καινοτόμο οικονομική προσέγγιση, στο Project Finance for Permanence (PFP), το πρόγραμμα που το WWF, κυβερνήσεις και λοιποί συνεργάτες έχουν χρησιμοποιήσει, για να χρηματοδοτήσουν τρεις συνολικά χώρες.
Η μεγαλύτερη πρωτοβουλία του PFP είναι στη Βραζιλία, όπου υπάρχει ένα κονδύλι ύψους 215 εκατομμυρίων δολαρίων για να τη μόνιμη προστασία 150 εκατομμυρίων στρεμμάτων του Αμαζονίου.
Με τα κονδύλια του BFL - που θα προέλθουν από το Πράσινο Ταμείο για το Κλίμα, το Παγκόσμιο Ταμείο Προστασίας του Περιβάλλοντος και ιδιώτες δωρητές - το Μπουτάν θα είναι σε θέση να αναλάβει πολλές δράσεις για τις προστατευόμενες περιοχές.
Θα μπορεί να εκπαιδεύσει κοινότητες σε βιώσιμες και ανθεκτικές για το κλίμα, επιχειρήσεις για τη φύση, καθώς και να διαχειριστεί υπεύθυνα τα δάση, ώστε αυτά να συμβάλλουν σημαντικά στην απορρόφηση του διοξειδίου του άνθρακα. 
Επιπλέον, να βοηθήσει στο να διεξαχθούν επιστημονικές απογραφές των δασών, για να διαπιστωθεί εάν είναι υγιή, να παρέχει φωτοβολταϊκά πάνελ και σόμπες βιοαερίου στις κοινότητες (δηλαδή, εναλλακτικές λύσεις από την καύση του ξύλου για τη θέρμανση και τη μαγειρική, η οποία εκπέμπει πολύ διοξείδιο του άνθρακα στον αέρα) και πολλές άλλες δράσεις.
Αυτά τα μέτρα θα βοηθήσουν στο να διασφαλιστεί πως τα δάση της χώρας είναι υγιή και πως το Μπουτάν θα παραμείνει στα επίπεδα του ουδέτερου αποτυπώματος άνθρακα ή ακόμα και σε αρνητικά: αυτή τη στιγμή τα δάση του Μπουτάν απορροφούν περίπου τρεις φορές περισσότερο διοξείδιο του άνθρακα από ό,τι εκλύει η χώρα στην ατμόσφαιρα, κάθε χρόνο.
Θα βοηθήσουν, ακόμα, στο να διασφαλιστεί πως η άγρια φύση στα δάση, δηλαδή οι τίγρεις της Βεγγάλης, οι λεοπαρδάλεις του χιονιού, οι ασιατικοί ελέφαντες και άλλα 200 είδη θηλαστικών και πτηνών θα μπορούν να ευδοκιμήσουν στο φυσικό τους περιβάλλον.
Επιπρόσθετα, οι ντόπιοι θα μπορούν να έχουν πρόσβαση σε καθαρό νερό, καθώς οι ποταμοί του Μπουτάν είναι μέρος ενός δικτύου ποταμών της περιοχής που παρέχει νερό για το ένα πέμπτο του παγκόσμιου πληθυσμού.
Επίσης, τα υγιή δάση συμβάλλουν στην ανάπτυξη του οικοτουρισμού, της γεωργίας, και άλλων ευκαιριών για βιώσιμη οικονομική ανάπτυξη για το 70 τοις εκατό του πληθυσμού του Μπουτάν που ζει σε αγροτικές περιοχές.
Στο δια ταύτα, μπορούμε να δούμε στον τρόπο που αναπτύχθηκε το πρόγραμμα του Μπουτάν ένα μοντέλο για να αναπτυχθούν πολλές δράσεις για το περιβάλλον.
Ας γίνει αυτό το μικρό κράτος ένα πρότυπο για μια σημαντική αλλαγή στον πλανήτη!
~~~~~~~~~~~~~
wwf.gr
enallaktikos.gr

Δευτέρα 27 Νοεμβρίου 2017

Το «Μήνυμα του Σίλο» εμπνέει μια καινούρια ατομική και κοινωνική πνευματικότητα

Συνάντηση Αγγελιοφόρων, Ατιλιάνο 2017 (Φωτογραφία: Rafael Edwards)
pressenza.com
Επ’ ευκαιρία της έναρξης συναντήσεων του Μηνύματος σε έναν καινούριο χώρο, στη στέγη του Συν ΑΘΗΝΑ, κάθε Σάββατο στις 17.30 ακολουθεί μια σύντομη παρουσίαση αυτής της δράσης και μια πρόσκληση για όποιον ενδιαφέρεται να γνωρίσει από κοντά μια κοινότητα του Μηνύματος του Σίλο στην Αθήνα συμμετέχοντας σε κάποια από τις συναντήσεις τους.

Εδώ εξιστορείται πώς το μη-νόημα της ζωής μετατρέπεται σε νόημα και σε πληρότητα.
Εδώ υπάρχει χαρά, αγάπη για το σώμα, τη φύση, την ανθρωπότητα και το πνεύμα.
Εδώ απορρίπτονται οι θυσίες, το αίσθημα της ενοχής και οι μεταθανάτιες απειλές.
Εδώ δεν αντιτίθεται το γήινο στο αιώνιο.
Εδώ μιλάμε για την εσωτερική αποκάλυψη στην οποία φτάνει όποιος προσεκτικά διαλογίζεται με ταπεινή αναζήτηση. (1)

Τι είναι το Μήνυμα;

Το Μήνυμα εκδόθηκε το 2002 και αποτελείται από τρία μέρη: το Βιβλίο, την Εμπειρία και το Μονοπάτι.

Το Βιβλίο έχει τον τίτλο το Εσωτερικό Κοίταγμα. Η Εμπειρία είναι το πρακτικό κομμάτι του Μηνύματος και αποτελείται από οχτώ τελετές. Τέλος, το Μονοπάτι είναι ένα σύνολο από στοχασμούς και προτροπές.

Το Βιβλίο

Το Εσωτερικό Κοίταγμα αναφέρεται στο νοήμα της ζωής. Θέτει ως κεντρικό ζήτημα την ψυχολογική κατάσταση της αντίφασης. Και εξηγεί ότι ο άνθρωπος εγγράφει την αντίφαση ως οδύνη και ότι το ξεπέρασμα της οδύνης είναι εφικτό αν προσανατολίσουμε τη ζωή μας στην πραγματοποίηση μη αντιφατικών δράσεων και, ειδικότερα, μη αντιφατικών δράσεων σε σχέση με τους άλλους ανθρώπους. (2)

Οι Τελετές

Σε όλες τις τελετές ενυπάρχουν δύο ζητήματα που ανεξάρτητα από το αν αναφέρονται ρητά ή όχι, είναι σημαντικά λόγω των ιδιαίτερων νοημάτων που έχουν για τη ζωή. Αυτά τα ζητήματα, που επιδέχονται διαφορετικές ερμηνείες, είναι η «Αθανασία» και το «Ιερό». Το Μήνυμα αποδίδει τη μέγιστη σημασία σε αυτά τα θέματα και εξηγεί ότι πρέπει καθένας να έχει το απόλυτο δικαίωμα να πιστεύει ή να μην πιστεύει στην Αθανασία και στο Ιερό, γιατί σύμφωνα με το πώς τοποθετείται ένα άτομο σε σχέση με αυτά τα θέματα, έτσι θα είναι και ο προσανατολισμός τής ζωής του.

Το Μήνυμα, γνωρίζοντας τις όποιες δυσκολίες, εξετάζει ανοιχτά τα θεμελιώδη πιστεύω, συγκρουόμενο με τη λογοκρισία και την αυτό-λογοκρισία που εμποδίζουν την ελεύθερη σκέψη και την καλή συνείδηση. Στο πλαίσιο της ελεύθερης ερμηνείας που το Μήνυμα ευνοεί, γίνεται αποδεκτό ότι για κάποιους η Αθανασία αναφέρεται σε δράσεις που πραγματοποιήθηκαν εν ζωή, των οποίων όμως οι επιδράσεις συνεχίζουν στο φυσικό κόσμο παρά το φυσικό θάνατο. Για άλλους, η μνήμη που διατηρείται ζωντανή στα αγαπημένα πρόσωπα, ή ακόμα σε ομάδες και σε κοινωνίες, εγγυάται την εξακολούθηση μετά το φυσικό θάνατο. Επιπλέον, για κάποιους άλλους η Αθανασία γίνεται αποδεκτή σαν προσωπική εξακολούθηση σε ένα άλλο επίπεδο, σε ένα άλλο «τοπίο» ύπαρξης.

Κάποιοι αισθάνονται το Ιερό σαν τον κινητήριο μοχλό τής πιο βαθιάς στοργής. Για αυτούς, τα παιδιά και άλλα αγαπημένα τους πρόσωπα αντιπροσωπεύουν το Ιερό και κατέχουν τη μέγιστη αξία που δε θα πρέπει να υποτιμηθεί για κανένα λόγο. Υπάρχουν εκείνοι που θεωρούν Ιερό το ανθρώπινο ον και τα οικουμενικά δικαιώματά του. Άλλοι βιώνουν τη θεότητα σαν την ουσία του Ιερού.

Στις κοινότητες που διαμορφώνονται γύρω από το Μήνυμα, θεωρείται ότι οι διαφορετικές θέσεις σε σχέση με την Αθανασία και το Ιερό δεν πρέπει να γίνονται απλά «ανεκτές» αλλά αληθινά σεβαστές. (3)

Το Μονοπάτι

Στο τρίτο μέρος παρουσιάζονται 17 θέματα διαλογισμού που αφορούν στην επίτευξη συνοχής στη σκέψη, το συναίσθημα και την πράξη. Η εργασία αυτή ονομάζεται «Το Μονοπάτι» και το ακολουθεί κανείς για να προχωρήσει προς τη συνοχή, προς την ενότητα της ζωής και για να αποφύγει την αντίφαση, την αποσύνθεση της ζωής. (3)

Το Μήνυμα είναι η έκφραση μιας προσωπικής αλλά και κοινωνικής πνευματικότητας, που επιβεβαιώνεται ως εμπειρική αλήθεια στο πέρασμα του χρόνου και που εμφανίζεται σε διάφορους πολιτισμούς, εθνικότητες, κοινωνικές διαστρώσεις και γενιές.

Μια τέτοια αλήθεια δε χρειάζεται δόγματα ούτε οργανωτικές μορφές για τη λειτουργία της και την εξέλιξή της. Γι’ αυτό, εκείνοι που διαδίδουν ή συμμετέχουν στο Μήνυμα τονίζουν πάντοτε την ανάγκη να μην υπάρχουν περιορισμοί στην ελευθερία των ιδεών και των πιστεύω, και την ανάγκη να συμπεριφέρονται στους άλλους με τον ίδιο τρόπο που επιθυμούν και για τον εαυτό τους.

Αυτή η υψηλή αξία στις διαπροσωπικές και κοινωνικές σχέσεις συνεπάγεται, εξάλλου, ότι όλοι εκείνοι που συμμετέχουν στο Μήνυμα δραστηριοποιούνται ενάντια σε κάθε μορφή διάκρισης, ανισότητας και αδικίας.

Οι συναντήσεις του Μηνύματος γίνονται κάθε Σάββατο στις 17.30 στη Στέγη του Συν Αθηνά, Αθηνάς 55, ακριβώς απέναντι απο τη Βαρβάκειο Αγορά.

(1) Ο Διαλογισμός, 1ο κεφάλαιο, Το Μήνυμα, Silo.net
(2) Σχόλια του Σίλο στο Κέντρο Μελετών του Πάρκου Πούντα δε Βάκας (2008)
(3) Απόσπασμα από τα Σχόλια πάνω στο Μήνυμα
~~~~~~~~~~~~~
https://www.pressenza.com/el/2017/11/to-minima-tou-silo-empneei-mia-kainouria/