Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ήτανε κάποτε κάποια blogs. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ήτανε κάποτε κάποια blogs. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Σάββατο 29 Νοεμβρίου 2025

Προφητείες Κασσάνδρας εν έτει 2008 (18/03/2008)

Αυτό που συμβαίνει στην διεθνή οικονομία δεν είναι καινούργιο φαινόμενο. 
Η πρώτη και κλασσική κατάρρευση ήταν το 1929. 
Πιό πρόσφατα, το 1971 (stagflation), το 1973 με την πρώτη πετρελαϊκή κρίση μετά τον πόλεμο του Yom Kippur, το 1979 με την δεύτερη πετρελαϊκή κρίση όταν την κοπάνησε ο Σάχης, το 1987 με την κατάρρευση του της Νέας Υόρκης, το 2000 με το “.com bubble”. 
Τώρα είμαστε σε φάση που εύχομαι και προσεύχομαι να μην είναι σαν αυτή του 1929 (για τους περίεργους φιλομαθείς, η wikipedia και το google έχουν εύκολες παρουσιάσεις για τα παραπάνω και τι αποδεκτές αναλύσεις τους)
Οι κρίσεις έχουν όλες κοινούς παρονομαστές, τις προσδοκίες που δεν υλοποιούνται, τον προηγούμενο εύκολο και “φτηνό” δανεισμό, το συστημικό ρίσκο (systemic risk) και την απότομη άυξηση πρωτων υλών (πετρέλαιο και τρόφιμα — τα τρόφιμα, όσο και αν ακούγεται εξωφρενικό επηρρεάζονται από το κλίμα π.χ. ξηρασία στο Ιλλινόϊ ή ήπιος καιρός στη Ρωσσία)
Μετά το 1929 η κεντρική τράπεζα των ΗΠΑ έμαθε ότι η διατραπεζική ρευστότητα κάνει την κρίση πιό ήπια ή λιγότερο απότομη.
Το 2008 φοβάμαι για τα χειρότερα. 
Έχουμε παραβεί κάθε κανόνα χρηστής οικονομικής και επενδυτικής διαχείρησης. 
Οι δυτικοί πίστεψαν ότι οι τιμές των σπιτιών τους θα ανεβαίνει για πάντα και υπερχρεώθηκαν. Οι άπληστοι πίστεψαν ότι μπορούν να δανείζονται για πάντα με 6% και να επενδύουν σε εταιρίες που βγάζουν 12% ή 22%. 
Οι απληστοάπληστοι φτιάξαν αμοιβαία κεφάλαια που δανείζονταν λεφτά για να επενδύουν σε άπληστους (κάτι τέτοιο είναι τα hedge funds και υπάρχουν ακόμα αλήτες που τα φτιάχνουν και κορόϊδα που τα αγοράζουν).
Υπάρχει ένας ιερός κάνόνας στο βιβλίο μου, που λέει ότι δεν μπορείς να έχεις υψηλή απόδοση χωρίς ρίσκο (και δεν πρέπει να είναι όλα τα αυγά σε ένα καλάθι) και η ψευδαίσθηση των τελευταίων ετών είναι ότι μπορείς. 
Αυτό αυξάνει το systemic risk. 
Θα πάω τώρα στα πολύ ψιλά γράμματα του συστημικού ρίσκου. 
Ενας από τους λόγους κατάρρευσης του 1929 (που δεν θα βρείτε στην wikipedia) ήταν ότι οι τράπεζες και δάνειζαν επιχειρήσεις, 
ΚΑΙ είχαν μετοχές των επιχειρήσεων αυτών. 
Που σημαίνει δεν πάει καλά ο πελάτης σου, πέφτουν οι μετοχές, ΚΑΙ χάνεις αυτά που σου χρωστάει. 
Οι τότε σοφοί αμερικανοί νομοθέτες φτιάξαν το Glass-Steagall Act (ψάξτε το) που σε περίληψη απαγόρευε στις τράπεζες που δανείζουν να είναι και επενδυτικές τράπεζες δηλαδή να κατέχουν μετοχές. 
Ετσι δεν ήταν όλα τα αυγά σε ένα καλάθι. 
Αυτός ο θεομπαίχτης Κλίντον κατήργησε το Glass-Steagall τo 1984. 
H Κασσάνδρα πιστεύει ότι αυτό είναι το κουτί της Πανδώρας της εποχής μας.
Υποτίθεται ότι το ΠΑΣΟΚ επέφερε την χρηματιστηριακή κρίση στη Ελλάδα. 
Τρίχες! 
Η Ελληνική εκδοχή της κατάργησης του Glass-Steagall (μαζί με την ελληνική απληστία) επέφεραν την κρίση. 
Ποιός δανείζει τις ελληνικές επιχειρήσεις? οι τράπεζες. 
Ποιός βάζει τις μετοχές τους στο ΧΑΑ? οι τράπεζες. 
Ποιός διαπραγματεύεται και έχει μετοχές στα αμοιβαία του? οι τράπεζες. 
Ποιός “σώζει” το ΧΑΑ? Οι τράπεζες. 
Όταν μιά εταιρία δεν πάει καλά και το δάνειο είναι “επισφαλές”, τί κάνει η Τράπεζα? 
βάζει την εταιρία στο ΧΑΑ για να την αγοράσετε εσείς και εγώ και να καλυφθεί προσωρινά το επισφαλές δάνειο. 
ΑΥΤΟ ΚΥΡΙΟΙ ΚΑΙ ΚΥΡΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΣΥΣΤΗΜΙΚΟ ΡΙΣΚΟ και δεν είναι μόνο ελληνικό το φαινόμενο.
Η Fed επί σειρά ετών διευκολύνει και διευκολύνει κάτι που μεταφράζεται σε τύπωμα χρήματος και πληθωρισμούλη. 
Λίγο αυτό, λίγο η αδηφαγία για πετρέλαιο, λίγο η φοβία της πυρηνικής (κράξτε με άλλα είναι η μόνη λύση), 
λίγο οι Κινέζοι που αποφάσισαν και αυτοί να μην κρυώνουν και να τρώνε, νά το πετρέλαιο από το $35 στα $120. (Το 1973 ήταν $3,5 και το 1979 $35… άρα μέχρι τα $350 έχουμε ακόμη δρόμο)
Υπάρχει “κάτι καινούργιο”, πεα κυανεα. 
Η οικονομία είναι παγκοσμιοποιημένη, η αγορά της Κουάλα Λουμπούρ επηρεάζει την Νέα Υόρκη, η διάχυση της πληροφόρησης είναι άμεση και οι Κεντρικές Τράπεζες συντονίζονται πιό αποτελεσματικά. 
Ετσι ή θα πάμε όλοι μαζί φούντο, ή η κρίση θα ξεπεραστεί σιγά σιγά, όταν μειωθεί λίγο το βιωτικό επίπεδο των “πλασματικά πλουσίων”, 
ταϊστούν λίγο (και πληθωριστούν λίγο) οι Κινέζοι, ξεαγγυλωθεί λίγο η Ευρώπη και λυθεί το ενεργειακό. 
Θα χαθούν σπιτάκια, 
αυτοκινητάκια, 
κοτεράκια, 
θα φορεθούν πουλοβεράκια κοκ.
Μας αρέσει-δεν μας αρέσει, το ενεργειακό είναι το μόνο που ελέγχουμε (το κλίμα, sorry, δεν το πολυελέγχουμε). 
Οποίο πολιτικό σύστημα και αν διαλέξετε, όποιο μοντέλλο διαχείρισης, όποια οικονομική θεωρία, χωρίς ενέργεια και φαγητό ξαναγυρίζουμε στους σκοτεινούς αιώνες μετά την πτώση των Μυκηνών ή την κατάρευση της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας.
archaeopteryxgr

Τετάρτη 5 Νοεμβρίου 2025

Το μεγάλο ρεμάλι - πάντα σύγχρονο - πάντα επίκαιρο

Προβλέπεται σύντομα να πέσει φτώχεια -πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι: Να γνωρίζουμε τη μεθοδολογία καταπολέμησης της φτώχειας... Σε 3 βηματα:
Προβλέπεται επίσης να πέσει και πείνα! 
Θα πρέπει να κατέχουμε την τεχνική των ελιγμών, ώστε να μην πεινάσουμε όταν θα έρθουν οι μαύρες μέρες... Σε 3 βηματα, ξανα:
(Υστερόγραφο:
Δεν ξέρω βρε αναγνώστη μου, αλλά τις τελευταίες μέρες σα να μου φαίνεται ότι έχει στερέψει το χιούμορ από τις ζωές και το χαμόγελο από τα χείλη μας... 
Σήμερα, το 90% των μπλογκ που κοίταξα, ήταν τίγκα στις βαθυστόχαστες αναλύσεις και τις κραυγαλέες καταγγελίες... 
Και όσοι άλλοι είδα, ήταν αγριωποί, στοχαστικοί και σε θέση μάχης.
Εγώ είπα να προσφέρω στους μαχητές μια αξιόλογη δόση από το μαύρο (κατάμαυρο) χιούμορ του μακαρίτη του Reiser.
Σαν σήμερα, στις 5 Νοέμβρη του 1983, πέθανε ένας μεγάλος άνθρωπος. 
Ο Jean-Marc Reiser. 
Ήταν βλάσφημος, 
βωμολόχος, 
ασεβής και σχεδιαστικά πρωτοπόρος με το επιτηδευμένα άτσαλο, συνήθως ασπρόμαυρο σκίτσο του. 
Με λίγες γραμμές και ακόμα λιγότερα λόγια ξεφτίλισε κάθε συμβατικότητα, κάθε καθωσπρεπισμό, κάθε πολιτική ορθότητα. 
Ήταν και αταξινόμητος, μια κατηγορία κόμικς μόνος του, πολιτικά ανατρεπτικός και κομματικά άστεγος..
Οι εικόνες είναι από το "Μεγάλο Ρεμάλι" του Reiser/Ρεζέ που κυκλοφόρησαν οι εκδόσεις Ars Longa / Παρά Πέντε το 1985.

Σάββατο 9 Αυγούστου 2025

Η δική μου η πόλη

“Η πόλη που έχεις εσύ δεν είναι αυτή που έχουν οι άλλοι. 
Η δικιά σου πόλη, η πόλη του καθενός, έχει τις κολόνες φωτισμού στο λάθος σημείο και είναι γεμάτη σκιές εκεί που δε θα έπρεπε να υπάρχουν. […]
Ίσως η προσωπική πόλη του καθενός να έχει ομοιότητες με τις άλλες. 
Η αθλιότητα, 
η ανεργία, 
η αδιαντροπιά της εξουσίας που ψεύδεται ηλεκτρονικά, 
η τιμή της βενζίνης, 
το μαύρο σύννεφο που ταξιδεύει από βορειοδυτικά προς τα νοτιοδυτικά, 
η κακοκεφιά των γειτόνων του πέμπτου, 
η στάνταρ γεύση των χάμπουργκερ στα φαστφουντάδικα, 
η ακαριαία αντίδραση της καθαρίστριας όταν μια λάμπα κινείται απρόβλεπτα και αναγγέλλει το σεισμό. 
Όλα αυτά όμως είναι διακόσμηση. 
Ζούμε σε διαφορετικές πόλεις , που είναι κατασκευασμένες με υλικά τις καταχρήσεις εξουσίας και το φόβο, τη διαφθορά και τη διαρκή απειλή της ζούγκλας, που, κρυμμένη στα πρόσωπα του συστήματος, ξεπροβάλλει κάθε τόσο για να μας υπενθυμίζει ότι είμαστε εύθραυστοι, ότι είμαστε μόνοι, ότι μια μέρα θα γίνουμε λίπασμα για τα ραδίκια. 
Ή ότι μια μέρα όλα πρέπει να παιχτούν κορόνα γράμματα, στυλ ουέστερν, ή να κριθούν σε μια μονομαχία στην κεντρική λεωφόρο: αυτοί ή εμείς. 
Μέσα σ΄ αυτή τη μοναξιά, η ιδιωτική σου πόλη πλάθει αλληλεγγύη. 
Είναι κάποια αδύναμα φράγματα από οδοντογλυφίδες, που μερικές φορές ανθίστανται στην ορμητική πλημμύρα. […] 
Και μέσα στη δική σου την πόλη δημιουργούνται άλλες μικρότερες πόλεις, χωριά, σχεδόν αγροτικά αγροκτήματα που κάθε τόσο έρχονται σε επαφή με την πόλη των άλλων.”
       Στην ίδια πόλη υπό βροχή, Πάκο Ιγκνάσιο Τάιμπο ΙΙ

Τετάρτη 23 Ιουλίου 2025

Το γέλιο και η πολύτιμη αξία του στη ζωή μας

Ο σημαντικός ρόλος του γέλιου στη ζωή μας και η προσφορά του στη σωματική και ψυχική μας υγεία.
Το γέλιο συνιστά πηγή χαράς και υγείας. Το γέλιο αναβλύζει πηγαία από μέσα μας,
εκφράζει συναισθήματα, μεταβιβάζει ολόγυρα την πληροφορία της ευχαρίστησης, 
της χαράς, 
της χαλάρωσης, 
της έκπληξης και όλης της συναισθηματικής κατάστασης εκείνου
που το βιώνει. 
Το γέλιο καταπολεμά το στρες και διώχνει επώδυνα συναισθήματα, όπως φόβο, 
θυμό, 
ανία, 
λύπη.
Ο Osho,  πριν από κάθε ομιλία του έλεγε και ένα ανέκδοτο, για να βοηθήσει το κοινό
του να χαλαρώσει και να τον κατανοήσει καλύτερα σ’ αυτά που είχε να πει. 
Σε συγκεκριμένη ομιλία του για το γέλιο αναφέρει: "Το γέλιο είναι ένα μυστήριο.
Καλύτερα να το βιώσεις παρά να ακούς κάποιον να σου μιλά γι’ αυτό. 
Καθώς ο νους εξαφανίζεται κι αφήνει πίσω του μια σιωπή, έναν διαλογιστικό χώρο, αλλάζει τελείως ο τρόπος που βλέπεις τα πράγματα.
Προέρχεται από τα βάθη της ύπαρξής μας και είναι δώρο θεού στον
άνθρωπο. 
Χρειάζεται μια ευαίσθητη ευφυΐα και είναι ο ευφυέστερος συντελεστής σε
σένα. 
Είναι δυνατό, όταν γελάσεις με την καρδιά σου, να σταματήσει ο νους, επειδή δεν
μπορεί να γελάσει. 
Είναι δομημένος με σοβαρότητα, η λειτουργία του είναι να είναι
σοβαρός"
Επίσης έλεγε πως τα παιδιά μπορούν να γελάσουν, γιατί βλέπουν καθαρά τα
πράγματα. 
Δεν έχουν προσδοκίες να θαμπώνουν την όρασή τους. 
Και ο κόσμος είναι γεμάτος με αστεία και παράλογα πράγματα! 
Ένα παιδί δεν μπορεί να μην το παρατηρήσει"
Το γέλιο είναι μια βασική ανάγκη στη ζωή μας.
Η καθημερινότητά μας, η ανταγωνιστικότητα και η ρουτίνα της ζωής ισοπεδώνουν τα συναισθήματα και καταδικάζουν τον άνθρωπο σε μια περίοδο απαισιοδοξίας, στειρότητας και έντασης, αλλά και υπερδιόγκωσης του εγώ. 
Μπορούμε να διώξουμε αυτή τη σκοτεινιά από πάνω μας, από μέσα μας, από γύρω μας. Μπορούμε να βρούμε τη λύση και να υπάρξει λύτρωση. 
Το ξέσπασμα γέλιου με αναζήτηση της αστείας πλευράς και του ευχάριστου, 
της όμορφης όψης των πραγμάτων, 
του αυθόρμητου πειράγματος, ίσως, και της αφέλειας, μάς γεμίζει με θάρρος και αισιοδοξία. 
Το πηγαίο γέλιο προσδίδει φωτεινές πινελιές στο σκοτάδι της όποιας απογοήτευσης που πιέζει την ψυχή μας.
 Το κείμενο δημοσιεύτηκε στις 2.9.2012 στο https://stergiopress.wordpress.com

Τετάρτη 6 Νοεμβρίου 2024

ήτανε κάποτε κάποια blogs - η ιστορία δύο φίλων που περπάτησαν στην έρημο.

Ο άνεμος της συγγνώμης
Η ιστορία δύο φίλων που περπάτησαν στην έρημο.
Κάποια στιγμή τσακώθηκαν και ο ένας από τους δύο έδωσε ένα χαστούκι στον άλλο. 
Αυτός ο τελευταίος, πονεμένος, αλλά χωρίς να πει τίποτα, έγραψε στην άμμο:
-. σήμερα ο καλύτερός μου φίλος με χαστούκισε.
Συνέχισαν να περπατούν μέχρι που βρήκαν μια όαση όπου αποφάσισαν να κάνουν μπάνιο. Αλλά αυτός που είχε φάει το χαστούκι παραλίγο να πνιγεί και ο φίλος του τον έσωσε. 
Όταν συνήλθε, έγραψε πάνω σε μια πέτρα:
-. σήμερα ο καλύτερός μου φίλος μου έσωσε τη ζωή
Αυτός που τον είχε χαστουκίσει και στη συνέχεια του έσωσε τη ζωή, τον ρώτησε: 
-.όταν σε χτύπησα, έγραψες πάνω στην άμμο, και τώρα έγραψες πάνω στην πέτρα. 
Γιατί?

Ο άλλος φίλος απάντησε : 
-. όταν κάποιος μας πληγώνει, πρέπει να το γράφουμε στην άμμο όπου οι άνεμοι της συγνώμης μπορούν να το σβήσουν. 
Αλλά όταν κάποιος κάνει κάτι καλό για μας, πρέπει να το χαράζουμε στην πέτρα, όπου κανένας άνεμος δεν μπορεί να το σβήσει.

Μάθε να γράφεις λοιπόν τα τραύματά σου στην άμμο και να χαράζεις τις χαρές σου στην πέτρα. 
Ίσως έτσι γίνουμε καλύτεροι άνθρωποι..
sebastien

Τρίτη 5 Νοεμβρίου 2024

ένας blogger ήρθε απόψε απ' τα παλιά, Χρήστος Μόρφος


                                          05/11/2024 ή 14/01/2009
Τώρα που, λόγω της "κρίσης", ακόμη και οι χρονίως πάσχοντες από μουγγαμάρα απέκτησαν… κόμη στις γλώσσες τους…
Καιρός είναι, εμείς οι παλιοί "φλύαροι", να "σιωπήσουμε"
Το μόνο ευχάριστο είναι ότι δεν θα είμαστε πια μόνοι.
Η -παλιά- γενικευμένη αφασία, αντικαθίσταται, με γοργούς ρυθμούς, από τη -νέα- γενικευμένη αφασία.
Να ‘στε καλά!
Το αυτόν επιθυμώ κι δι’ εμέ.
                                                                           θεαμαπάτες και δικτυώματα

Πέμπτη 4 Απριλίου 2024

η διαισθητική γνώση

Η διαίσθηση αποτελεί μια εκπληκτική και όχι καλά γνωστή διαδικασία άμεσης απόκτησης μιας γνώσης, η οποία φαίνεται να "παρακάμπτει" το δρόμο της αναλυτικής λογικής σκέψης, απόδειξης, σαν να εμφανίζεται από το πουθενά. 
Για παράδειγμα η ιστορία με το μήλο του Νεύτωνα που του αποκάλυψε την έννοια της βαρύτητας, 
το εύρηκα του Αρχιμήδη και πολλές γνώσεις που όπως αναφέρουν πολλοί επιστήμονες, εφευρέτες, 
φιλόσοφοι κλπ τους αποκαλύφθηκαν διαισθητικά  και στη συνέχεια μέσα από τη λογική ανάλυση θεμελίωσαν τη γνώση που τους αποκαλύφθηκε με αυτό τον τρόπο. 
Ή διαισθητικά κάνανε διάφορες υποθέσεις, στα μαθηματικά για παράδειγμα, οι οποίες "διαισθητικά" θεωρείται ότι ισχύουν.
Η διαίσθηση φαίνεται να βασίζεται στο ότι ο εγκέφαλος συνεχίζει να δουλεύει στα προβλήματα που του βάζουμε και χωρίς εμείς να έχουμε συνείδηση αυτής της διαδικασίας. 
Εξ άλλου το συνειδητό μέρος της εγκεφαλικής δραστηριότητας, των σκέψεων, όπως και μιας απόφασης για παράδειγμα που παίρνουμε, αποτελεί ένα μικρό μέρος της συνολικής διεργασίας που γίνεται στον εγκέφαλο. 
Έτσι για να υπάρξει η διαίσθηση προϋποθέτει ότι μας απασχολεί έντονα ένα πρόβλημα στο οποίο θέλουμε να βρούμε μια λύση. 
Αυτό σημαίνει ότι και όταν κοιμόμαστε ο εγκέφαλος πιθανόν να βλέπει όνειρα που θα έχουν σχέση μ' αυτό το πρόβλημα και θα "δουλεύει" να βρει λύση. 
Όταν συγκεντρώνουμε την προσοχή μας, το συνειδητό δηλαδή μέρος, με έντονο τρόπο, στην αναζήτηση μια λύσης, τότε συγκεντρώνουμε τους προβολείς του εγκεφάλου σε ένα ή λίγα σημεία, που έχουμε καταλήξει "λογικά" ότι βρίσκεται η λύση. 
Το σταμάτημα της αναζήτησης, η χαλάρωση, ο ύπνος, σ' αυτές τις περιπτώσεις, μπορεί να έχει ως αποτέλεσμα να συνεχίζεται(μη συνειδητά πια) αυτή η αναζήτηση και αλλού, εκεί που η λογική, προσανατολισμένη σε συγκεκριμένα πεδία, δεν μας είχε οδηγήσει. 
Η ένταση της αναζήτησης σημαίνει μια γενική κινητοποίηση του εγκεφάλου, διερεύνηση όλων των πιθανών συσχετισμών που μπορεί να γίνουν ώστε να υπάρξει αποτέλεσμα.
Αποτελεί ταυτόχρονα ένα ξεπέρασμα των δυνατοτήτων μιας συγκεκριμένης λογικής ανάλυσης, που πολλές φορές αδυνατεί να δώσει λύσεις, με την ενότητά της με άλλα αισθητηριακά στοιχεία από άλλα πεδία γνώσης, που φαινομενικά δεν έχουν σχέση μεταξύ τους αλλά μπορεί να συνδέονται στα πλαίσια μιας πιο συνολικής θεώρησης και από αυτή την άποψη φαίνεται να δίνουν πιο στέρεο αισθητικά αποτέλεσμα. 
Μάλιστα ορισμένες τάσεις στα μαθηματικά δέχονται τη διαίσθηση σαν τη μοναδική πηγή των μαθηματικών και κύριο κριτήριο της ακρίβειας των δομών της.
Ο Σοπενάουερ θεωρούσε ότι μόνο ξεπερνώντας τη βούληση και τη λογική της μπορούμε να προσεγγίσουμε μέσω της διαίσθησης την πραγματική γνώση. 
Για τον Σοπενάουερ η ικανότητα ενατένισης πέρα από τη βούληση, το ξεπέρασμά της, κάνει δυνατή αυτό που ονομάζει αισθητική εμπειρία και την αντικειμενική διείσδυση στον κόσμο των ιδεών.
Μια άλλη εξήγηση για τη διαίσθηση που είναι ίσως πιο εφάνταστη και ελκυστική, είναι ότι μέσω του υποσυνείδητού μας επικοινωνούμε με το συλλογικό υποσυνείδητο που υπάρχει στο έδαφος της κοινής γνώσης της ανθρωπότητας, έτσι όπως έχει συσσωρευθεί χιλιάδες χρόνια και υπάρχει δυνητικά και μέσα μας. 
Είναι αυτό που αναφέρουν πολλοί που οραματίστηκαν νέες ιδέες και ανακαλύψεις ότι η ιδέα κυκλοφορούσε “κάπου” και αυτοί το μόνο που κάνανε ήταν να την αναγνωρίσουν. 
Αυτή η άποψη όμως, κατά τη γνώμη μου, δεν αναιρεί την προηγούμενη.
Η διαισθητική γνώση πρέπει στη συνέχεια να επιβεβαιωθεί ότι ισχύει, με τη λογική.
 Όπως μια διαίσθηση μπορεί να μας γελάσει και να αποδειχθεί εκ των υστέρων με τη λογική ανάλυση, λάθος. 
Δηλαδή δεν είναι αλάθητη η διαίσθηση. 
Όπως σχηματίζουμε για παράδειγμα, με μια πρώτη ματιά σε έναν άνθρωπο, μια γνώμη γι αυτόν. 
Πως σχηματίζουμε γνώμη, με μια ματιά, αν τον βλέπουμε για πρώτη φορά και χωρίς να ανοίξει το στόμα του; 
Επειδή πιάνουμε πολλά πράγματα με την ενσυναίσθηση, το βλέμμα του, τον τρόπο που κινείται κλπ. 
Καταλαβαίνουμε δηλαδή τα συναισθήματά του, άρα και τον χαρακτήρα του. 
Είναι μια ικανότητα που απέκτησε εξελικτικά ο άνθρωπος (και τα θηλαστικά, πχ και ένας σκύλος μπορεί να καταλάβει τις διαθέσεις μας χωρίς να του κάνουμε πολλές φορές τίποτε) για να μπορεί να βγάζει συμπεράσματα αμέσως. 
Ή σε καταστάσεις κινδύνου, μια μάχη κλπ που πρέπει να λαμβάνονται γρήγορα αποφάσεις. 
Μάλιστα αυτή η ικανότητα προηγήθηκε χιλιάδες χρόνια πριν την ικανότητα της λογικής. 
Μένει όμως μετά να αποδειχθεί ότι η διαίσθησή μας ήταν σωστή. 
Πολλές φορές μας ξεγελά. 
Έτσι και με τη διαισθητική γνώση στην επιστήμη. 
Μένει μετά να αποδειχθεί ότι ήταν σωστή.
Όσο δυναμώνουν τα αναλυτικά εργαλεία στους τομείς των επιστημών (σήμερα με τους υπολογιστές για παράδειγμα), τόσο περιορίζεται και ο ρόλος της διαίσθησης στις νέες επιστημονικές ανακαλύψεις,  δεν μπορεί όμως να πάψει να υπάρχει.

Είν' η Ζωή παράξενο που φεύγει καραβάνι Που της θερίζει τη χαρά της Μοίρας το δρεπάνι. Πες μου, γιατί να θλίβεστε κ συλλογιέστε τ'αύριο; Κέρνα μας, κέρνα κεραστή, κι η Νύχτα μας προκάνει

Το φάρμακο της λύπης.
"Παρατηρώ, φίλε μου Βρούτε, πως, μολονότι εμείς οι άνθρωποι, εκτός απο σώμα, διαθέτουμε κ ψυχή, 
για τη φροντίδα κ τη διατήρηση του σώματος επινοήσαμε μια τέχνη, η οποία μάλιστα, λόγω της χρησιμότητάς της, τιμάται ως εύρημα των αθανάτων θεών, ενώ αντιθέτως, μέχρι να ανακαλύψουμε την τέχνη που θεραπεύει την ψυχή δεν νιώθαμε κ τόσα έντονα την έλλειψή της. Κ όταν επιτέλους μάθαμε ότι η τέχνη αυτή υπάρχει, όχι μόνο δεν τη μελετήσαμε σε βάθος, αλλά λίγοι από εμάς την υποδέχτηκαν καλοπροαίρετα- για να μην πω ότι οι περισσότεροι την αντιμετώπισαν με καχυποψία κ φθόνο"
Τον Φεβρουάριο του 45 π.Χ ο Μάρκος Τύλλιος Κικέρων, χάνει την κόρη του Τυλλία κ πέφτει σε βαριά κατάθλιψη...
Τον Ιούλιο του ίδιου έτους, απομονωμένος στην έπαυλή του στο Τούσκουλο αρχίζει να συγγράφει τις Τουσκουλανές Διατριβές, μια φιλοσοφική πραγματεία για τις προυποθέσεις της ευτυχίας. 
Η πρώτη διατριβή είναι αφιερωμένη εξ ολοκλήρου στο θάνατο ενώ η τρίτη είναι αφιερωμένη στο θέμα της θλίψης. 
Το κεντρικό ερώτημα της τρίτης τουσκουλανής διατριβής είναι το αν ο σοφός μπορεί να υποφέρει από "aegritudo" δηλαδή από λύπη. 
Η απόδοση στα ελληνικά της λέξης αυτής σπαζοκεφαλιάζει εδώ κ χρόνια τους φιλολόγους. Μιας κ δεν είμαι ένας απο αυτούς, παραχωρώ στον εαυτό μου την πολυτέλεια να ταχθεί με το μέρος των ειδικών που αν κ δειλά μεταφράζουν τη λέξη aegritudo ως " κατάθλιψη". 
Τα χωρία του μεγάλου Κικέρωνος στα οποία περιγράφει τα συμπτώματα της κατάθλιψης είναι συγκλονιστικά καθώς δεν διαφέρουν στο ελάχιστο από τα κείμενα εκλαικευμένης ιατρικής που διαβάζουμε σήμερα στον Τύπο για το θέμα.
Φαίνεται πως πρώτοι οι Έλληνες κ στη συνέχεια οι Λατίνοι, αντιμετώπισαν το θέμα της κατάθλιψης ως μια κατάσταση του πνεύματος από την οποία μπορούσε να ξεφύγει κανείς δύσκολα μεν αλλά εφόσον κινητοποιούσε τις πνευματικές δυνάμεις του δε, δυνάμεις στις οποίες είχαν τεράστια πίστη.
Όμως, κοντά 1000 χρόνια αργότερα, γύρω στο 980 μ.Χ , στη μακρινή Περσία, στην επαρχία Μπουχάρα, γεννιέται ο άνθρωπος ο οποίος έμελλε να ονομαστεί "Ο Πρίγκηπας των Ιατρών". 
O Ibn Sina γνωστότερος σε όλους μας ως Avicenna ο οποίος αφου μελέτησε πρώτα τα συγγράμματα των προκατόχων του Ελλήνων κ Λατίνων αλλά κ των συγχρόνων του Αράβων ιατρών, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το φάρμακο τη λύπης, βρίσκεται κ στο φαγητό. 
Ο Αβικέννα ήταν μια bigger than life μορφή. 
Ένας homo universalis πριν η Δύση να συλλάβει καν την έννοια του "καθολικού ανθρώπου", ένας ανθρωπιστής πριν να διατυπωθεί η έννοια του ανθρωπισμού, ένας ορθολογιστής κ σκεπτικιστής πριν το ρεύμα του σκεπτικισμού να πάρει σάρκα κ οστά στη Δύση. 

Η βαθιά του αγάπη για τον άνθρωπο κ η φιλοπερίεργη φύση του, τον παρακίνησαν να ταξιδέψει για να γνωρίσει από κοντά τα ανθρώπινα η μελέτη των οποίων του απέδωσε μια μοναδική υστεροφημία κ βέβαια τον τίτλο του Πρίγκηπα των Ιατρών.
Μία από τις πιο γνωστές του πραγματείες είναι το De viribus cordis, "Περί των Δυνάμεων της Καρδιάς" στο οποίο περιγράφει μια μέθοδο θεραπείας της μελαγχολίας μέσω της φροντίδος του "πνεύματος". 
Για το λόγο αυτό προτείνει την ενίσχυση του πνεύματος με μια σειρά από καρδιοτονωτικές τροφές.
Αυτές οι τροφές της καρδιάς που τονώνουν το πνεύμα κ διώχνουν μακριά τη μελαγχολία αποτελούν κ τα βασικά στοιχεία της κουζίνας της Μέσης Ανατολής: 
μπαχαρικά, 
ροδόνερο, 
ρόδια, 
φλούδα από λεμόνι, 
κρόκοι αυγού, 
σαφράν, 
σανδαλόξυλο και κρασί. 

Αυτά είναι τα βασικά συστατικά για το φάρμακο της λύπης.
Δεν χρειάζεται ίσως να πω, πως η επίδραση της διδασκαλίας του Αβικέννα είναι καταλυτική κ πως σύντομα όλα τα μαγειρικά βιβλία της Δύσης εναρμονίζονται με τη διδασκαλία του.
Όλοι αναζητούν στην κουζίνα της Μέσης Ανατολής το μυστικό της ευτυχίας κ τη μακροζωίας. 
Η κουζίνα της Περσίας, γίνεται συνώνυμη της ευεξίας, της χαράς της ζωής, του ανέμελου έρωτα που νικάει κατά κράτος τα γηρατειά!
Με την πάροδο των αιώνων κ το μετασχηματισμό της Αλχημείας σε Επιστήμη αλλά κ την ίδια την πρόοδο των Επιστημών, οι διδασκαλίες του Αβικέννα, όπως είναι φυσικό ξεχνιούνται. 
Η κουζίνα της Ευρώπης με την εγκατάσταση των Ιταλών μαγείρων στα υπόγεια των Βερσαλλιών, κάτω από τη μπαγκέτα του Λα Βαρέν παίρνει άλλο δρόμο κ η εικόνα του μάγειρα-αλχημιστή ξεχνιέται οριστικώς.
Όμως, στα 1858 o Άγγλος, ο Edward Fitzgerald εκδίδει για πρώτη φορα μεταφρασμένα στα Αγγλικά τα τετράστιχα του Πέρση ποιητή Ομάρ Καγιάμ. 
Η πρώτη έκδοση των "Ρουμπαγιάτ" ήταν μια εκδοτική αποτυχία που σύντομα όμως μετετράπη σε τεράστια επιτυχία τόσο εκδοτική όσο κ καλλιτεχνική. 
Έτσι, η Ευρώπη αρχικά κ η Αμερική στη συνέχεια, γνώρισαν το μαγικό κ αισθησιακό πολιτιστικό terroir της Περσίας. 
Πώς μπορεί να περιγράψει κανείς την ποίηση του Πέρση, σκεπτικιστή αστρονόμου, μαθηματικού κ ποιητή Ομάρ Καγιάμ;
Στέκει η καρδιά μου κ απορεί. Δεν ξέρει πού να γύρει
Προς τη Ταβέρνα ή στο Τζαμί; Κοράνι ή ποτήρι;
Μα είναι θαρρώ καλύτερα να κάθεται κανένας
Γέρος στο καπηλειό παρά τρελλός στο μοναστήρι.
Είνα νομίζω φανερό ότι ο Ομάρ Καγιάμ δεν ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος της εποχής του. 
Αμφισβήτησε τις θρησκείες κ το Ιερατείο κ αν κ Αστρονόμος ο ίδιος κατέληξε όπως κ ο Αβικέννα, νωρίτερα από αυτόν ότι η Αστρολογία ήταν μία απάτη κ επιδόθηκε με πάθος στο να μελετήσει την Επιστήμη του κ να απομυζήσει κ την τελευταία σταγόνα ζωής κ την τελευταία σταγόνα κρασιού, εντοπίζοντας με μια χαρακτηριστική μελαγχολία κ αυτός, το σύντομο πέρασμά μας από τη ζωή.
Είν' η Ζωή παράξενο που φεύγει καραβάνι
Που της θερίζει τη χαρά της Μοίρας το δρεπάνι.
Πες μου, γιατί να θλίβεστε κ συλλογιέστε τ'αύριο;
Κέρνα μας, κέρνα κεραστή, κι η Νύχτα μας προκάνει
Χάρις στον Ομάρ Καγιάμ κ τις αστρονομικές του μετρήσεις, το περσικό Νέο Έτος, το Nowruz εορτάζεται σήμερα, την πρώτη μέρα της Άνοιξης. 
Τη μέρα κατά την οποία οι Πέρσες ανάβουν φωτιές γύρω από τις οποίες χορεύουν τραγουδώντας το πέρασμα του μελαγχολικού χειμώνα: "Sorkhee-eh tow az man, zardee-eh man az tow! "
"Φωτιά! Δώσε μου το κόκκινό σου χρώμα, παίρνοντας από το δέρμα μου την ασπράδα του χειμώνα!"
Και βέβαια το νέο έτος εορτάζεται με φαγητά που φυσικά περιέχουν κ τα "καρδιοτονωτικά υλικά" του Avicenna...
Η μετάφραση των Ρουμπαγιάτ έκανε την Περσία μόδα κ έτσι η κουζίνα της κατέκτησε για δεύτερη φορά τη Δυτική Ευρώπη, μάλιστα δύο απο τα περσικά εστιατόρια που υπάρχουν στο Παρίσι ως τις μέρες μας, χρονολογούνται από εκείνη την εποχή.
Το αν οι καρδιοτονωτικές τροφές του Αβικέννα νικούν τη μελαγχολία είναι μια ερώτηση που σήμερα μπορούμε να απαντήσουμε με σιγουριά. 
Ο σκεπτικιστής μέσα μου νικάει το μύθο του μάγειρα-αλχημιστή, ιατρού των σωμάτων κ των "ψυχών" χωρίς να καταφέρνει όμως να διώξει την επίγευση της μαγείας που αφήνει η γλυκειά αυτή σκέψη.
Άλλωστε κ ο Ομάρ Καγιάμ αν κ ο ίδιος σκεπτιστής, λέγεται πως πέθανε στην πολυθρόνα του διαβάζοντας μέχρι την τελευταία στιγμή τα συγγράμματα του Αβικέννα...
Τί να έψαχνε να βρει άραγε;
Κάμε όπως κάνουν οι σοφοί κ μην πολυπλανάσαι
Παράτησε τις προσευχές κ τις νηστείες σπάσε
Και πρόσεχε, Ομάρ Καγιάμ, έργα σωστά να κάμεις
Μέθα, κ πήγαινε μακριά, καλός μονάχα να'σαι!
Saal-eh Now Mobarak!
*Το Μυστικό του Σουλτάνου*
Σούπα απο χυμό ροδιού.

για 8 άτομα, εφόσον σερβίρεται ως πρώτο πιάτο, για 4 εφόσον σερβίρεται ως κύριο
500 γρ. κιμά απο άπαχο αρνί
2 φλυτζάνια χυμό ροδιού
1,5 φλυτζάνι ζωμό κρέατος
Μισό κουτ. τσαγιού γαρύφαλλο σκόνη
Μισό κουτ.τσαγ. φρεσκοαλεσμένο πιπέρι
Μισό κουτ.τσαγιού τουρμέρικ (κουρκουμάς)
1 κουτ.τσαγιού αλάτι
1 φλυζάνι ψιλοκομμένος μαιντανός
1 κουτ.σούπας ψιλοκομμένα φύλλα μέντας
1 μέτριο κρεμμύδι ψιλοκομμένο
4 κουτ.σούπας λάδι
Ανακατέψτε καλά τον κιμά με το αλάτι, 
το πιπέρι, 
το γαρύφαλλο και το κουρκούμι και δουλέψτε το με τα χέρια σας. 
Πλάστε τον κιμά σε μικρούς, σφιχτούς κεφτέδες.
Σε ένα βαρύ τηγάνι, ζεστάνετε το λάδι και σωτάρετε ελαφρά το κρεμμύδι, το μαϊντανό και τη μέντα.
Προσθέστε τους κεφτέδες και τους αφήνουμε μέχρι να πάρουν ένα καλό χρώμα, ανακατεύοντας τους προσεκτικά.
Προσθέστε το χυμό ροδιού και στη συνέχεια το ζωμό του κρέατος, σκεπάστε το τηγάνι και σιγοβράστε για μισή ώρα.
Σερβίρεται ζεστό.

*Albrecht Durer - 





borborygmoi

Κυριακή 10 Μαρτίου 2024

"Αν είναι να μείνωμε ημείς νηστικοί, ας πάη στο διάβολο η ελευθερία. Έφαγαν αυτοί, ας φάμε και εμείς τώρα"

 -. Η Ελλάδα ως κράτος υπήρξε εξ αρχής ο Λίβανος των Βαλκανίων. Ένα κράτος δηλαδή ιστορικής σκοτοδίνης, χωρίς κανέναν φορέα εθνικής υπάρξεως (τα ιστορικά αίτια τα εξετάσαμε αλλού: βλ. το βιβλίο μας «Επί της Δομής του νεοελ. Κράτους», β’ έκδ. 1990). Μια απλή ματιά στα κατά καιρούς ελληνικά Συντάγματα είναι ικανή, για να δείξη την έλλειψη θεμελίων εξ αρχής αυτού του Κράτους.

Το πρώτο Σύνταγμα της Επιδαύρου, το πρώτο πράγμα που ορίζει (§ α’) σαν φορέα του Κράτους είναι η θρησκεία. Αναγκαστικά δηλαδή μια και αυτοί που επαναστάτησαν κατά των Τούρκων έπρεπε να έχουν κάτι που να τους ξεχωρίζη. Αλλά τότε θρησκείες υπήρχαν πολλές και αμέσως η ίδια παράγραφος, για να αποφύγη τον εμφύλιο πόλεμο που ήταν ήδη μια πραγματικότης, ορίζει στην δεύτερη φράση, ότι «η Διοίκησις ανέχεται και πάσαν άλλην θρησκείαν».

Το νέο κράτος έπρεπε να το λένε βέβαια «Ελλάδα», δεν υπήρχε όμως κανένα χαρακτηριστικό των «Ελλήνων», αφού η σύνθεση του πληθυσμού ήταν Αρβανίτες, Τούρκοι, Έλληνες, Βλάχοι, Σλάβοι, Πομάκοι, Γύφτοι κ.λπ. Αμέσως λοιπόν το ίδιο Σύνταγμα στην § β΄δίνει και το ορισμό του «Έλληνος»: «όσοι αυτόχθονες πιστεύουσιν εις Χριστόν». Ποιος όμως είδε ποτέ την πίστη και ποιος την μέτρησε; Ήταν αυτό κριτήριο εθνικής υπάρξεως, ύστερα από τεσσάρων αιώνων συμβίωση με μια συγγενή θρησκεία, την οποίαν είχε αποδεχθή το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της δυτικής Ελλάδος; Και σε ποιον Χριστό, τον ορθόδοξο ή τον καθολικό; Άρα λοιπόν δεν υπήρχε θέμελο στηρίξεως αυτού του κράτους και αποφυγής του εμφυλίου πολέμου (ο οποίος εκράτησε τότε δέκα ολόκληρα χρόνια και εσταμάτησε με πρωτοβουλίες των ευρωπαϊκών δυνάμεων). Μεγάλη σημασία έχει το «αυτόχθονες» της παραπάνω παραγράφου, που φανερώνει επίγνωση της «λιβανοειδούς» μορφής της Ελλάδος σε όσους συνέταξαν το Σύνταγμα.

Όντως στο «Σύνταγμα του Άστρους«, που είναι ταυτόχρονο με το άλλο, ορίζεται στην § ιβ’: «Η Διοίκησις πολιτογραφεί αλλοεθνείς υπό τον όρον να αποκτήσωσιν εντός πενταετούς διαστήματος ακίνητα κτήματα εν τη Επικρατεία». Δηλαδή, στην συνείδηση αυτών που απέκτησαν την «Επικράτεια», αυτή ήταν ένας χώρος για ξεπούλημα και άρχισαν να καλούν για «επενδύσεις», όπως θα λέγαμε στην σημερινή διάλεκτο, δηλαδή για λεφτά. Το «αλλοεθνείς», δεν σημαίνει βέβαια τους εκτός της Επικρατείας «αλύτρωτους» πειναλέους, αλλά πάντα τους «εις Χριστόν πιστεύοντας» που μπορούσαν να έχουν λεφτά, ανεξαρτήτως εθνικότητος. Κατά τον τρόπον αυτόν και ένας συγγενής του Σουλτάνου που ήταν πρόθυμος να δηλώση «εις Χριστόν πιστεύων», μπορούσε να έρθη στην «Επικράτεια» και να επενδύση.

Φυσικά οι πρώτοι μεταξύ των αλλοεθνών που θα έβλεπαν την επιχείρηση με ενδιαφέρον, πλην βεβαίως των ανά την οθωμανικήν αυτοκρατορία και εκτός αυτής ελληνοφώνων «εις Χριστόν πιστευόντων», θα ήσαν και οι Άγγλοι, και αυτοί «εις Χριστόν πιστεύοντες», οι οποίοι, αφού ήσαν οι πλουσιώτεροι και εμπορικώτεροι, κατά απολύτως νόμιμον και φυσικόν τρόπο θα απέβαιναν και οι σπουδαιότεροι κεφαλαιούχοι της «βιομηχανίας». Συνταγματικώς δεν υπήρχε κώλυμα για κανέναν. Αλλά βέβαια, αυτός που επενδύει τα λεφτά του, είναι φυσικό να έχη και την μέριμνα να μην τα χάση. Είναι δηλαδή φυσικό να απαιτή να υπάρχουν κάποιοι νόμοι που να του κατοχυρώνουν τα κεφάλαια, ή, επειδή τότε ο ελληνικός Λίβανος ήταν αμπέλι ξέφραγο (αυτό άλλωστε το ανεγνώριζαν και τα ίδια τα Συντάγματα τότε δια του όρου «Χέρσος Ελλάς»), να συμμετέχη στην διοίκηση, για να μπορή να ελέγχη τον κόπο και την περιουσία του. Αν βεβαίως προϋπάρχουν οι νόμοι, ο καθένας που θα επενδύση σκέφτεται τα υπέρ και τα κατά και αναλόγως ενεργεί. Όταν όμως ένα πράγμα βγαίνη στο σφυρί, και μάλιστα επισήμως δια «Συντάγματος» ως χέρσος τρόπος, άλλος τρόπος δεν υπάρχει εκτός από τον έλεγχο της διοίκησης.

Αυτό εδημιούργησε τότε ένα πρόβλημα. Οι μεν ελληνόφωνες επενδυτές του εξωτερικού (οι «ετερόχθονες») ανέλαβαν και τα διοικητικά πόστα (άλλωστε αυτοί ήταν και οι μορφωμένοι του καιρού), οι «αυτόχθονες» όμως ήθελαν μεν τα λεφτά των άλλων, αλλά να τα διοικούν αυτοί. Ουδέν βέβαια το λογικώς αντιφατικόν σε μια επιχείρηση Λιβάνου σαν αυτή της τότε Ελλάδος, μόνο που τα πράγματα δεν θα μπορούσαν να συμβαδίσουν με τις προθέσεις.

Εδημιουργήθη λοιπόν έκτοτε ένας διοικητικός και κοινωνικός εμφύλιος πόλεμος που διαρκεί ακόμη ώς τα σήμερα, περί του ποιος θα πρωτοφάη τι, ακολουθώντας το σχήμα μιας μαθηματικής καμπύλης με «μάξιμα» και «μίνιμα». Ένα από τα σπουδαιότερα «μάξιμα» αυτού του διαρκούς πολέμου ήταν η σχετική συζήτηση στην «Βουλή» κατά τις αρχές Γενάρη του 1844, όπου αφού απερρίφθη η αίτηση του νομού Λακωνίας για φορολογική ασυδοσία (διότι κατά τον «αιτιολογικόν» αυτή είχε κατοχυρωθή δι’ ειδικού διατάγματος μεταξύ Λακώνων και Σουλτάνου…), εσυζητήθη εν συνεχεία το θέμα του… κορβανά. Υπέρ της εκδιώξεως όλων των μορφωμένων και ικανών από τις δημόσιες θέσεις υπήρξαν, με εισήγηση του Ρήγα Παλαμήδη και του Μακρυγιάννη, οι ΠλαπούταςΔεληγιάννηςΓρίβας, Κορφιωτάκης κ.ά. Κατά του μέτρου αυτού διετέθη η πλειοψηφία της τότε Βουλής και οι «αριστείς» αυτής, Πετσάλης, Περαιβός, Σίμος, Ζωγράφος, Βελέντζας, Αξελός, Ρέντης, ακολουθούμενοι από το «βαρύ πυροβολικόν της Συνελεύσεως», τους αντιπροέδρους Κωλέττη και Μαυροκορδάτο και τον ίδιο τον πρωθυπουργό Μεταξά.

Ο Παλαμήδης μεταξύ άλλων υποστήριξε «πεισμόνως» στον λόγο του το εξής (όπως θα ιδή ο αναγνώστης πρόκειται για αυτό τούτο το «ψητό», να βάλουν δηλ. στο χέρι τις ξένες επενδύσεις):

«Ημείς δεν στερούμε τους ετερόχθονας παρά την ενέργειαν της εξουσίας… Ας επιχειρήσωσι ιδιωτικά έργα, ας καλλιεργήσωσι γαίας, ας μετέλθωσι εμπόριον και βιομηχανίας, εις τα Υπουργήματα όμως δεν τους δεχόμεθα… Ας τραβηχθούν δι’ ολίγα χρόνια να κανονίσωμεν ημείς μόνοι την υπηρεσίαν μας. Πρόκειται ΝΑ ΡΙΨΩΜΕΝ ΒΑΛΣΑΜΟΝ εις τας πληγάς μας και όχι τρεμεντίνα«.

Και ο Μακρυγιάννης με την σειρά του, οπλοφορών και συγγραφεύς – δηλαδή έχων την αφαιρετικήν δύναμη του λόγου και εξησκημένος με την ακρίβειαν των στόχων-, συνοψίζει το όλον κατηγορηματικώτατα:

«Αν είναι να μείνωμε ΗΜΕΙΣ νηστικοί, ας πάη στο διάβολο η ελευθερία. Έφαγαν αυτοί, ας φάμε και ΕΜΕΙΣ τώρα.»

(Βλ. Κων. Μ. Γράψα, Διευθυντού της ελλ. Βουλής: «Ελληνική πολιτική εγκυκλοπαίδεια», τευχ. Α’ (Η πρώτη εθνική Συνέλευσης 1843-1844), Αθήναι 1947, σελ. 21).

Να λοιπόν ότι στην Ελλάδα δεν χρειαζόμαστε «εξεταστικές επιτροπές» για τίποτε. Τα πάντα είναι αρχήθεν δεδομένα… Οι «πληγές» του Παλαμήδη δεν είχαν κλείσει είκοσι τρία χρόνια μετά την επανάσταση, και όπως φαίνεται στην Ελλάδα δεν κλείνουν ποτέ ανάλογες «πληγές»… Και για τον «ήρωα» Μακρυγιάννη, «ας πάη στο διάβολο η ελευθερία» – δηλ. και η Ακρόπολη και τα αρχαία και τα πάντα, αν πρόκειται να μην φάγωμεν ημείς…

Να το τόσο μίσος για τους «φραγκολεβαντίνους», με τις ρεντικότες, που μας «εμόλυναν τον πολιτισμό» της πανδαισίας… Αλλά και αν υποθέσωμε πως έτρωγαν, τι μπορούσαν να φάνε σε δέκα χρόνια από την άφιξη του Όθωνα και σ’ ένα κράτος ρημαγμένο από τον εμφύλιο, χωρίς φράγκο στα ταμεία, χωρίς δάνεια και… «αμερικανικές βάσεις» (το αγγλικό είχε μισοναυαγήσει καθ’ οδόν), χωρίς μόρφωση και παραγωγή, χωρίς τίποτε;

Ο Όθωνας ήθελε κράτος και το κράτος χρειάζεται έναν ωρισμένο βαθμό γραφειοκρατίας. Ώφειλαν οι Βαυαροί να δημιουργήσουν «κίνητρα», προκειμένου να έρθη κόσμος για να φκιάξουν διοικητικά αυτό το κράτος, να «φάνε» όμως μόνο εν μέτρω θα τα κατάφερναν οι «ετερόχθονες», διότι οι Βαυαροί έδειξαν πως εννοούσαν όντως να φκιάσουν κράτος. Και αν συνεπώς ακόμη «έτρωγαν», τα δικά τους έτρωγαν, ή εν πάση περιπτώσει κάτι που δεν το στερούσαν από άλλους. Αλλά ο Μακρυγιάννης εμυριζόταν τον αέρα: έβλεπε τις «ενέσεις» των Βαυαρών, διέκρινε το «επενδυτικό ενδιαφέρον», έστω και μικρό των φιλελλήνων, άκουγε για τις προθέσεις των «εθνικών ευεργετών». Αλλά όλα αυτά του ήταν βάσανο ανυπόφορο! Δεν «έτρωγαν», «θα έτρωγαν» ίσως – κι αυτή η ιδέα του Μακρυγιάννη τού κοψοχόλιαζε τα σωθικά σαν τον φόβο μικρού παιδιού… «Δι’ ολίγα χρόνια» μόνο, λέει ο Παλαμήδης. Αυτό και μόνον δείχνει καλά την ιδέα περί Κράτους των τότε «αυτοχθόνων»…

Εν τω μεταξύ, στην ίδια Συνέλευση κατά την συνεδρία της 20/1/44 απεδείχθη ότι όλοι αυτοί οι… βαλσαμοζήτες ήσαν φοροφυγάδες ολκής, δεν είχαν πληρώσει ποτέ φόρο στο Δημόσιο και κατά πρόταση του πληρεξουσίου Ερμουπόλεως Περίδη απαιτήθηκε να μην καταλαμβάνουν δημόσιες θέσεις. Εξ αυτού του λόγου μάλιστα τότε εξεδόθησαν και οι «νόμοι του Σόλωνος» στην Σύρο – μήπως και «διδαχθούν» οι τότε λυμεώνες του δημ. προϋπολογισμού δηλαδή απ’ τους «αρχαίους προγόνους»!!! (Το βιβλίο αυτό εξεδόθη τω 1844 στην Ερμούπολη από τον Ν. Παπαδούκα, ο οποίος τέσσερα χρόνια αργότερα θα προβή και [σε] σχολιασμό του Συντάγματος του 1844. Το βιβλίο αυτό επανεξεδόθη προσφάτως.

Πρέπει να σημειωθή, ότι η Σύρος, η οποία ετήρησε ουδέτερη στάση στην Επανάσταση του ’21, ανεμιγνύετο εν συνεχεία στις καταστάσεις του τότε κράτους με την συνείδηση αυτονόμου περιοχής, πράγμα που εξηγεί και την εξόχως κριτική της στάση – της περιπτώσεως του Ροΐδη συμπεριλαμβανομένης). Φυσικά η πρόταση κατεψηφίσθη… Άλλοθι των «αυτοχθόνων» ήταν, ότι πολλοί πολεμιστές του ’21 περιέπεσαν εν συνεχεία σε φτώχεια. Ο βαθύτερος λόγος όμως δεν είναι ότι τους εγκατέλειψε το Κράτος, παρ’ όλον που ήταν φυσικό σε μια κατεστραμμένη χώρα από μακροχρόνιους εμφυλίους πολέμους να υπάρχουν πολλοί φτωχοί. Η σαδιστική εγκατάλειψη του επικρατήσαντος κράτους σε μερικούς αγωνιστές οφείλεται κατά κύριον λόγο στην εκβαρβάρωση των τότε ηθών λόγω της θρησκευτικής εγκαταλείψεως των κατοίκων του ελλαδικού χώρου ανά τους προηγούμενους αιώνες. Απεδείξαμε τα αίτια των εμφυλίων πολέμων (βλ. προμνημονευθέν βιβλίο μας). Οι επικρατήσαντες Χριστιανοί, καθότι και μειονότης, εφέρθηκαν με απέραντον σκληρότητα ως κράτος προς τους πρώην μωαμεθανούς συναγωνιστές των στον αγώνα, που ήταν και η πλειονότης. Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση της γυναικός του Ο. Ανδρούτσου (Ελένης, γνωστής ως «Οδυσσέαινας», το γένος Καρέλη), η οποία ανετράφη στην αυλή του Αλή Πασά και παντρεύτηκε τον Οδυσσέα εκεί. Όλη της την ζωή έκανε δίκες για τους αρπαγέντες θησαυρούς του άνδρα της (βλέπομε κι εδώ πάλι «θησαυροί»…), τους οποίους φυσικά ουδέποτε πήρε, όταν δε έχασε και τον γυιό της σε ηλικία δώδεκα ετών στο Μόναχο, όπου τον είχαν πάρει για δωρεάν σπουδές, αφέθηκε στην εγκατάλειψη και πέθανε φτωχή και λησμονημένη. Ο Οδυσσέας όμως ήταν μωαμεθανός Έλληνας. Η μάνα του ήταν μπέησσα, όπως αναφέρεται και στον ανδριάντα του στην πλατεία της Πρεβέζης… Η «προδοσία» του υπήρχε μόνο στην φαντασία των εχθρών του και η φρίκη του θανάτου του στον θρησκευτικό βαρβαρισμό τους… Το ίδιο συνέβηκε και για πολλούς άλλους αγωνιστές, όταν επεκράτησε το χριστιανικό κράτος. Όχι ο Όθωνας και η βασιλεία ή η Διοίκηση με τους «ετερόχθονες»· ο «χριστιανισμός» ετιμώρησε πολλούς αγωνιστές του ’21…

Αυτές όμως οι λεπτομέρειες στα χέρια του Μακρυγιάννη ήσαν μαντηλάκια στα χέρια θαυματοποιού… Μαζί με τον Παλαμήδη, καίτοι μειοψηφία στην Συνέλευση, τα κατάφεραν. Όντως απεκλείσθησαν από τις δημόσιες θέσεις όλοι οι ικανοί και μορφωμένοι, ειδικά οι πτυχιούχοι ανωτάτων σχολών δι’ ιδιαιτέρας συνεδρίας της 19/1/44, και οι οπωσδήποτε έχοντες σχέση με Γράμματα και Τέχνες. Από εδώ και πέρα ο δρομοδείκτης της Ελλάδας θα ήταν σαφής: οι πολλοί θα επιχειρούσαν τα «ιδιωτικά έργα» και κάποιοι στα «Υπουργήματα» θα «εκανόνιζαν» τα… βάλσαμα. Γιατί θα έπρεπε οι ξένοι να ενδιαφερθούν περί του αντιθέτου, όταν οι ιθαγενείς με όλα τα παράσημά τους ήθελαν την Ελλάδα σώνει και καλά Λίβανο; Κι ωστόσο ο Όθων πολύ ενδιαφέρθηκε…

     -. Γεράσιμος Κακλαμάνης, Η Ελλάς ως Κράτος Δικαίου, Εκδόσεις του Εικοστού Πρώτου, Αθήνα 1990, σελ. 90-94 (διατηρήθηκε η ορθογραφία του πρωτότυπου, όχι όμως και το πολυτονικό. 
Οι ΥΠΟΓΡΑΜΜΙΣΕΙΣ του συγγραφέα, μια μικρή προσθήκη σε αγκύλες [ ] δική μου, τα έντονα, η παραγραφοποίηση όπως και όλα τα λινκάκια δικά μου).

kourelarios.wordpress.com

https://theamapati.wordpress.com/

Παρασκευή 9 Φεβρουαρίου 2024

Μία Στιγμή, Μία Ζωή

Σηκώθηκες, πήγες για δουλειά, κουράστηκες, μπούχτισες, γύρισες το βράδυ στο σπίτι, έφαγες και κοιμήθηκες. 
Το πρωινό έρχεται γρήγορα, οι εικόνες που περιβάλλουν τον ονειρικό σου κόσμο τρέχουν σαν τρελές και καλπάζουν σαν καθαρόαιμα αραβικά σε μία έρημο ψάχνοντας απεγνωσμένα μία όαση.
Σηκώνεσαι κουρασμένος από ένα συνεχόμενο μπιπ που τρυπάει τα μηνίγγια σου, πίνεις καφέ, κάνεις ένα δύο τσιγάρα στο πόδι και πας για δουλειά, κουράζεσαι, μπουχτίζεις, γυρίζεις το βράδυ στο σπίτι, τρως και κοιμάσαι.
Ο Μορφέας δεν είναι καλός απέναντί σου και σε τρέχει στον ύπνο σου. 
Σηκώνεσαι πάλι αναμαλλιασμένος και παρακαλάς τουλάχιστον να μην τρέχεις στον ύπνο σου. Γιατί να μην μπορείς να σταματήσεις να σκέφτεσαι ακόμη και στον ύπνο σου; 
Είναι εύκολο. Αποφασίζεις να πάρεις μία ταινία για το DVD. 
Χαρούμενος πας για δουλειά, 
κουράζεσαι, 
μπουχτίζεις, 
γυρίζεις το βράδυ στο σπίτι, 
τρως, 
ανοίγεις το Home Cinema 7.1 Dolby Surround, που το είχες βρει ευκαιρία σε 64 δόσεις από το πολυκατάστημα της γειτονιάς. 
Η ταινία ξεκινάει αλλά όπως είσαι κουρασμένος δεν βλέπεις το τελείωμα, δεν πειράζει τα περισσότερα είναι ίδια.
Το πρωινό μπιπ από το ξυπνητήρι σε βρίσκει να αναρωτιέσαι πότε σε πήρε ο ύπνος. 
Μια ευφορία περιβάλλει όλο σου το είναι. 
Νίκησες τον Μορφέα. 
Δεν ονειρεύτηκες. 
Μπράβο κέρδισες τα όνειρά σου, είσαι πλέον κενός και μπορείς απερίσπαστος να κάνεις τη δουλειά σου.
Με το χαμόγελο στα χείλη, σταματάς στο περίπτερο για τσιγάρα, πας στη δουλειά, κουράζεσαι, μπουχτίζεις, γυρίζεις το βράδυ στο σπίτι, τρως και καθηλώνεσαι στην τηλεόραση. 
Τρομερή εφεύρεση τελικά.
Ξυπνάς από το μπιπ μποπ του ξυπνητηριού σου. 
Πότε άλλαξες τον ήχο δεν θυμάσαι. 
Αλλά ό άλλος σε είχε κουράσει γιατί ένα μπιπ μποπ είναι πάντα καλύτερο από ένα μπιπ. 
Πας να πλυθείς αλλά κάτι έχει αλλάξει πάνω σου. 
Πολύ πιτυρίδα μάλλον. 
Όχι λάθος. 
Τι είναι αυτό; 
Άσπρες τρίχες. 
Τι στο διάολο; 
Τι ημερομηνία έχουμε; 
Συμβουλεύεσαι το ημερολόγιό σου. 
Πότε πέρασαν τόσα χρόνια; 
Προσπαθείς να τα αθροίσεις αλλά δεν σου βγαίνουν. 
Κάτι έχεις χάσει. 
Μπορεί να σε είχαν απαγάγει εξωγήινοι. 
Ψάχνεις απεγνωσμένα για σημάδια που σου άφησε η απαγωγή αλλά μάταια.
Κάθεσαι κάτω και προσπαθείς να φέρεις εικόνες των προηγούμενων ετών στο νου σου. 
Αλλά δεν μπορείς. 
Έχεις νεκρώσει τα όνειρά σου και τις σκέψεις σου από καιρό. 
Ένα μπιπ ίσως. 
Ναι για το μπιπ είσαι σίγουρος.
Και τότε γίνεται. 
Εκείνη η στιγμή, το κλάσμα του δευτερολέπτου, εκείνο το τοσοδούλικο χρονικό διάστημα στο οποίο κάτι γίνεται και το μυαλό σου ξεκλειδώνεται, το απόρθητο χρηματοκιβώτιο των σκέψεων σου είναι ανοιχτό και μπορείς να δεις εικόνες του εαυτού σου. 
Εικόνες θολές, ασπρόμαυρες, νεκρές. 
Δεν μπορεί κάπου θα βρεις λίγο χρώμα. 
Ανακαλύπτεις μερικές ξεθωριασμένες, κάποιες λίγες στιγμές με φίλους καρδιακούς, με τη γυναίκα σου σε σκηνικά σουρεαλιστικά, στιγμές χαράς, στιγμές ανέμελες, στιγμές μαγικές. Πότε ήταν η τελευταία τέτοια που έζησες; 
Δεν θυμάσαι. 
Ξύνεις το κεφάλι σου νευρικά. 
Κάτι δεν πάει καλά.
Πας βαρύθυμα για δουλειά και σταματάς στο περίπτερο για τσιγάρα 
Ο περιπτεράς έχει αστείο κούρεμα. 
Χαμογελάς. 
Δεν το είχες προσέξει ποτέ. 
Κάτι έχει ξυπνήσει μέσα σου και αρχίζεις να ζεις τις μικρές στιγμές, όσο ασήμαντες και να είναι. 
Κάτι άλλαξε. 
Ποτέ δεν είναι αργά.
το κείμενο έχει γραφτεί τον νοέμβριο του 2008

Τετάρτη 31 Ιανουαρίου 2024

γιατί η ζωή έχει και άλλα να μας πει - ο νέος άνθρωπος

Μια Μπουρζουαζία που συνεχώς αναπτύσσεται, μία κάστα ανθρώπων που αναδύεται μέσα από την αστική κοινωνία, 
μία κραταιά τάξη που συνθλίβει κάθε τι ανθρώπινο και φυσικό, 
μία μηχανή καταστροφής που ονειρεύεται τσαλαπατώντας τα όνειρα των "απλών", ένα όπλο καταστροφής στα χέρια των σύγχρονων μηχανισμών επιβολής εξουσίας. 
Αυτός είναι ο νέος άνθρωπος, ένα τέρας που ξεπροβάλλει μέσα από τα σύγχρονα μέσα δικτύωσης, μία παραμορφωμένη μορφή ύπαρξης, ένα άψυχο ον χωρίς αισθήματα, ένα καλολαδωμένο γρανάζι, κρύο και παγωμένο, ένα αφύσικο πλάσμα, σκοτεινό και μαύρο.
Ποιοι κυβερνούν; 
Ποιοι αποφασίζουν για τις τύχες του κόσμου; 
Ένα πέπλο καλύπτει όλους αυτούς που κρατούν την τύχη μας στα χέρια τους. 
Δεν χρειάζεται να εμφανιστούν, 
δεν χρειάζεται να εμπνεύσουν ή να κοροϊδέψουν. 
Έχουν τα τέρατά τους. 
Έχουν το νέο άνθρωπο. 
Τους πήρε χρόνια να τον "φτιάξουν", 
να τον εκπαιδεύσουν, 
να τον λαδώσουν, 
να τον τοποθετήσουν στη θέση του. 
Ο νέος άνθρωπος των " social media" είναι το όπλο τους. 
Μια διαστρεβλωμένη μορφή ύπαρξης που δε γνωρίζει την ανθρώπινη επαφή, που νομίζει πως δεν την  χρειάζεται, ένα ον που τρέφεται με "likes", μία καρικατούρα σε ένα θέατρο σκιών με μακάβριο τέλος.
Το αδηφάγο αυτό "ανθρώπινο" ον, μία σύγχρονη ύαινα που περιμένει τη σειρά της για να γευτεί λίγο αίμα, υπάρχει ανάμεσά μας, το βλέπουμε σε όλες τις εκφάνσεις της σύγχρονης ζωής, 
στη δουλειά μας, 
στις σχέσεις μας, 
στη διασκέδασή μας. 
Είναι εκείνο που θα μας ζητήσει να δουλέψουμε με μισθό πείνας, 
είναι εκείνο που θα προσπαθήσει με κάθε τρόπο να αφαιρέσει από μας τα κεκτημένα για να μπορεί να έχει σπίτια, 
κότερα, 
μανικιουρίστες, 
στυλίστες, 
ναρκωτικά και ότι άλλο προβλέπει το κοινωνικό σύστημα που βιώνουμε για μία "καθώς πρέπει" ζωή.
Κάποια από αυτά τα όντα θα μπουν φυλακή, θα κατηγορηθούν, ίσως και να αποκλειστούν από την κοινωνία. 
Δεν έχει σημασία, κάποια άλλα θα έρθουν να πάρουν τη θέση τους. 
Είναι πολλά. 
Και περιμένουν στη γωνία. 
Εξάλλου το σύστημα έχει ανάγκη που και που να δείχνει σημάδια αυτοκάθαρσης, για να ηρεμούν τα πνεύματα. 
Πρέπει να γεννάει ήρωες και ελπίδες. 
Το πιο επικίνδυνο ον στον κόσμο είναι ο "απελπισμένος άνθρωπος". 
Το σύστημα  δεν μας επιτρέπει να είμαστε απελπισμένοι, φοβάται την απελπισία, 
φοβάται τον ύστατο αγώνα για επιβίωση. 
Θα γεννήσει ήρωες, θα γεννήσει ψεύτικη ελπίδα, θα γεννήσει προοπτική. 
Έτσι είναι. 
Και όσο εμείς πιστεύουμε στην "ελπίδα", στην "προοπτική" όλο και θα χάνουμε λίγο από την ανθρωπιά μας, όλο και θα πέφτουμε πιο μέσα στα τάρταρα, 
όλο και πιο πολύ θα σκοτεινιάζουμε, 
θα μεταμορφωνόμαστε σε ένα σύγχρονο gollum χωρίς δικαιώματα, μόνο με δυσβάσταχτες υποχρεώσεις, αλυσοδεμένοι από τα δικά μας ψεύτικα όνειρα.
Αυτοί που δεν αντέχουν θα χαρακτηριστούν τρελοί, θα πάνε σε γιατρούς για να τους συνεφέρουν, θα τους πείσουν ότι το πρόβλημα είναι αυτοί, ότι το πρόβλημα είναι στο μυαλό τους. 
Το σύστημα θα πέσει πάνω τους, θα τους επισκευάσει και μετά θα τους αναδείξει σαν ήρωες που ξεπέρασαν τα προβλήματα της ζωής και θριάμβευσαν. 
Θα γεννήσει νέες "ελπίδες", νέους "ήρωες". 
Ανακύκλωση. 
Το συνώνυμο της επιτυχίας. 
Και τι γίνεται με αυτούς που δε θα τα καταφέρουν; 
Θα πάρουν το χάπι. 
Το χάπι της λήθης,  
της νάρκωσης και της αναισθησίας. 
Και θα ξεχαστούν. 
Μέχρι να πεθάνουν. 
Θα περιφέρονται σαν ζόμπυ μέχρι το τέλος της ζωής τους. 
Και όταν το τέλος έρθει ένας καλογραμμένος επικήδειος θα τους συνοδεύει μέχρι τον άλλο κόσμο.
Εξάλλου ό "άλλος" κόσμος είναι η μεγαλύτερη "ελπίδα". 
Σταθερή αξία στο χρηματιστήριο των αξιών. 
Πουλάει εδώ και χιλιάδες χρόνια. 
Δεν πιστεύω στο Θεό σας. 
Έψαξα μέσα μου και δεν τον βρήκα. 
Είμαι έξω από το μαντρί. 
Με ιντριγκάρουν όμως τα δόγματα. 
Και έχω διαβάσει πολλά τέτοια. 
Και έχω μελετήσει και το δόγμα της αγάπης. 
Υποκριτές όσοι υποστηρίζουν πως πιστεύουν σε αυτό. 
Τι είναι αγάπη; 
Αγάπη είναι να μοιράζεσαι, 
να νοιώθεις τον συνάνθρωπό σου, 
να παλεύεις για αυτόν, 
να μάχεσαι μέχρις εσχάτων. 
Αγάπη δεν είναι η συνάθροιση σαν τα μυρμήγκια κάθε πρωί Κυριακής, 
δεν είναι η εξομολόγηση, 
αγάπη δεν είναι μια τυπική υπόθεση, 
ούτε μια τυπική υποχρέωση, 
αγάπη είναι καθημερινός αγώνας. 
Αγάπη δεν είναι η εξαργύρωση ενός εισιτηρίου για έναν παράδεισο. 
Αγάπη δεν είναι μια εγωιστική παραδεισολαγνεία. 
Αγάπη είναι η ελευθερία, 
η ισότητα, 
το δικαίωμα στη ζωή. 
Και δεν κατακτιέται μόνο με προσευχή.
Αλλά το παιχνίδι είναι στημένο με ευφάνταστο τρόπο. 
Θα μας φέρει αντιμέτωπους με "αδιέξοδα" και μετά θα μας κλείσει το μάτι σαν "μωρή" παρθένα και θα μας υποδείξει τον τρόπο για να υπερπηδήσουμε τα εμπόδιά του. 
Εμπόδια που το ίδιο δημιούργησε, 
ψεύτικες καταστάσεις που φαίνονται τόσο μα τόσο αληθινές. 
Και οι υποδείξεις που θα μας κάνουν έχουν πάντα την ίδια διεστραμμένη φιλοσοφία. Σύγκρουση. 
Σύγκρουση των κοινωνικών στρωμάτων, πόλεμος μεταξύ των απλών ανθρώπων, σφαγή σφαγή σφαγή.... 
Και ο σκοπός είναι ένας και μοναδικός. 
Η εξάλειψη ιδεών και αξιών. 
Αλληλεγγύη, 
συντροφικότητα, 
συμπαράσταση, 
σεβασμός και πάει λέγοντας. 
Το σύστημα θα κάνει τα πάντα για να μην αγαπήσουμε, 
για να απαξιώσουμε και κυρίως να μισήσουμε τους ίδιους τους εαυτούς μας. 
Εξάλλου υπάρχει αντικατάστατο. 
Υπάρχουν και τα "likes".
Υ.Γ. Απαγορεύονται τα "likes" στο παραπάνω κείμενο. 
Αν θέλετε να το προωθήσετε σε φίλο σας, πιείτε ένα καφέ μαζί του, είναι πιο σημαντικό από το ίδιο το κείμενο!!!
                                                                      το κείμενο έχει γραφτεί τον απρίλιο του 2013

Δευτέρα 29 Ιανουαρίου 2024

...ήτανε κάποτε κάποια blogs - γεια σ’ κι χιριτίματα κι του χρον’ καλύτιρα!

...ήτανε κάποτε κάποια blogs...
...είπαν κάποιοι, κάποτε στην ενδοχώρα της ελληνικής blogοσφαιρας!!!
και ήταν αυτά που είπαν τόσο σκληρά προφητικά και ανελέητα... 
Κάποιος που ζει και συγγράφει στον… πυθεϊκό Βορρά, μπορεί και βλέπει μερικά - τι μερικά, δηλαδή - πράγματα πολύ πιο καθαρά από τους… καλλυμαυχιφέροντες Εψιλονιανούς αριστερούς - της τε συστημικής και αντισυστημικής… Δεξιάς- της παρούσης ενδοχώρας.
Και επειδή πολλά από αυτά που αναφέρει, αλλά και άλλα, απασχολούν και το δικό μου ακατοίκητο εδώ και εβδομάδες, πλην όμως λόγω της καταθλίψεως, η οποία με έχει κατακυριεύσει, βγαίνω αραιά και πού και μόνον αργά το βράδυ για να προμηθευτώ τα δέοντα και για να παρατηρήσω τον έναστρο ουρανό, μήπως κι έρχεται ο… Μαρμαρωμένος Βασιλιάς, παραθέτω ως έχει -δηλαδή, ανέπαφον, ως παρθενικόν υμένα κόρης της καθ’ ημάς Δύσεως- το ποστάκιόν του φίλου "Όχι πια άρτο, μόνο θεάματα"
Το οποίον ποστάκιον έμελλε να είναι και το τελευταίο και έσχατο αυτού του ιστολογίου.
Οι καιροί και ο κόσμος αλλάζουν δραματικά γύρω μας, δίχως να κοιτάζουν τη δική μας μελαγχολία, που θα ‘λεγε κι ο ποιητής.
Κι επειδή στο μέλλον που μας ετοιμάζουν, αν δεν βρισκόμαστε ήδη εκεί…, η απάντηση δεν βρίσκεται ούτε στις τρύπιες καρέκλες των κομμάτων ούτε σ’ εκείνες των [παρα]θρησκευτικών "αιρέσεων", που θα ‘λεγε κι ο άλλος -ο παρ’ ολίγον- ποιητής.....
Έχετε γεια βρυσούλες, κάμποι, βουνά, ραχούλες!
Ήγουν:
Γεια σ’ κι χιριτίματα κι του χρον’ καλύτιρα!
Όσοι ψάχνετε αυτά που ψάχνω θα με βρείτε..
Εδώ, 
εκεί, 
παραδίπλα. 
Μόνον που αυτή τη φορά θα φοράω κι εγώ μια "διαδικτυακή" κουκούλα…
Όσοι σε ακίνδυνους καιρούς δεν κρύφτηκαν,
έχουν κάθε λόγο να το κάνουν σε καιρούς επικίνδυνους.
Σας ευχαριστώ όλες και όλους και εις το επανιδείν!
ΥΓ1. Ζητώ συγνώμην από τους "γνωστούς" μεροκαματιάρηδες. 
Θα πρέπει να παιδευτούν λίγο παραπάνω…
ΥΓ2. Από τούδε και στο εξής σχόλια γιοκ σ’ αυτό το ιστολόγιο. 
Ας είναι ελαφρά τα pixel που θα το σκεπάσουν. 
Όχι, δεν πρόκειται να το σβήσω. 
Εδώ θα μείνει – στον αιώνα τον άπαντα. ¡Hasta la victoria siempre!

Σάββατο 6 Ιανουαρίου 2024

Οι μύθοι δεν λένε πάντα την αλήθεια

Ο Ζαμπούντα ήταν κόκκινος, όπως όλοι στη φυλή του έτσι και αλλιώς. 
Οι κεραίες του, μακριές και στητές, ξεπετάγονταν από το κεφάλι και ανιχνεύανε συνεχώς τον αέρα για δονήσεις, για μηνύματα φαγητού. 
Και αυτός περήφανος για αυτές, τις κρατούσε ψηλά για να ξεχωρίζει από τους άλλους. 
Για να είναι διαφορετικός.
Ο Ζαμπούντα ήταν γεννημένος εργάτης. Άνηκε στην εργατική τάξη. 
Η ύπαρξή του ήταν συνυφασμένη με το κουβάλημα τροφής στη φωλιά. 
Κάθε μέρα ξεκινούσε και περπατούσε μαζί με δεκάδες μυρμήγκια πάρα πολλά μέτρα και κουβαλούσε στις πλάτες του πολλές φορές το βάρος του για να τραφεί η φωλιά. 
Να τραφεί η βασίλισσα και τα χιλιάδες στόματα που αριθμούσε η φυλή.
Όμως ο Ζαμπούντα δεν ήθελε να μείνει εργάτης όλη τη ζωή του. 
Ήθελε να γίνει στρατιώτης. 
Να ανέβει βαθμίδα και να μην είναι αναγκασμένος να φορτώνεται βάρη όλη τη ζωή του. 
Να προσέχει τους άλλους, να πολεμάει για τη φυλή, να αποκτήσει δόξα. 
Και ίσως μια μέρα να έφτανε να τεκνοποιήσει τη βασίλισσα. 
Είχε όνειρα ο μικρός κόκκινος εργάτης, αλλά οι μέρες περνούσαν και παρότι ο Ζαμπούντα έβαζε τα δυνατά του κάθε μέρα για να ξεχωρίζει από τους υπόλοιπους, παρέμενε εργάτης. 
Έτσι μια μέρα πήγε στον υπεύθυνο της βάρδιάς του και στάθηκε μπροστά του, όρθωσε το ανάστημα του και είπε:
«Θέλω να γίνω και εγώ στρατιώτης όπως εσύ. 
Βαρέθηκα να κουβαλάω μία ολόκληρη ζωή.»

«Ναι αλλά είσαι εργάτης. 
Δε μπορείς να γίνεις στρατιώτης. 
Είναι η μοίρα σου να κουβαλάς. 
Γι’ αυτό είσαι γεννημένος»,
του απάντησε ο στρατιώτης.
«Δεν είναι έτσι. 
Έχω κουβαλήσει πολύ περισσότερο φαγητό από όσο θα φάω σε όλη τη ζωή μου. 
Έχω κάνει το χρέος μου. 
Θέλω να σταματήσω.»

«Μην λες αηδίες. 
Αν ζητήσουν όλοι οι εργάτες να σταματήσουν να κουβαλάνε η φυλή θα πεθάνει της πείνας.»

«Όχι δεν είναι έτσι. 
Μπορούμε να αλλάξουμε θέση και να κουβαλάτε οι στρατιώτες. 
Εσείς δεν έχετε χρέος προς τη φυλή;»

Ο στρατιώτης είχε αρχίσει να εκνευρίζεται. 
Η κόκκινη μουσούδα του ήταν έτοιμη να εκραγεί.
«Άκου να δεις. Δεν γίνονται αυτά που λες. 
Οι εργάτες είναι εργάτες και οι στρατιώτες στρατιώτες. 
Αν σταματήσετε να διακινείτε το φαγητό αυτή η κοινωνία θα παραλύσει. 
Στηρίζεται σε σας. 
Να είσαι περήφανος γι’ αυτό που είσαι. 
Φαντάζεσαι πως θα ήταν αν δεν υπήρχατε εσείς να υπηρετείτε πιστά το κοινό καλό;»

«Ωραία αφού είναι τόσο σημαντικό αυτό που κάνουμε γιατί δεν απολαμβάνουμε και εμείς τα προνόμια που έχετε εσείς; 
Και αφού είναι τόσο σημαντικό γιατί δεν το κάνεις εσύ και να πάρω εγώ τη θέση σου στην τεμπελιά; 
Έλα να δοξαστείς εσύ στη θέση μου. 
Εγώ βαρέθηκα τόση πολλή δόξα. 
Δεν θέλω άλλο.»
«Σταμάτα, θα με τρελάνεις. 
Δεν σκέφτεσαι την καλή μας τη βασίλισσα; 
Πως θα τραφεί; 
Αν συνεχίσεις να μιλάς έτσι θα αναγκαστώ να σε τιμωρήσω.»

Ο Ζαμπούντα όμως δεν είχε σκοπό να σταματήσει.
«Στο διάολο και η βασίλισσα. 
Να βγει να μαζέψει το φαγητό της μόνη της.»

Και έτσι ο Ζαμπούντα τιμωρήθηκε σκληρά για τα λόγια και την ανταρσία του. 
Γιατί κανένας από τους εργάτες δεν τον υποστήριξε. 
Και τον έστελναν όλο και σε πιο απομακρυσμένες αποστολές, πολλές φορές μόνο του. 
Αλλά από τύχη ή από κάποιο παιχνίδι της μοίρας γλίτωνε τους κινδύνους. 
Και μια μέρα γνώρισε ένα τζιτζίκι που λιαζόταν κάτω από τον ήλιο.
Το τζιτζίκι τον κοίταξε και χαμογέλασε.
«Έϊ μυρμήγκι τι κάνεις;»
«Κουβαλάω φαγητό για τη φυλή.»
«Πάντα η ίδια ιστορία έτσι; 
Δεν βαρέθηκες;»

«Βαρέθηκα, αλλά τουλάχιστον εγώ θα ζήσω το χειμώνα ενώ εσύ θα πεθάνεις.»
«Αλήθεια πιστεύεις πως αυτή είναι η διαφορά μεταξύ μας; 
Μην πιστεύεις στους μύθους μυρμήγκι, δεν λένε πάντα την αλήθεια. 
Η διαφορά είναι πως εγώ είμαι ελεύθερος να αποφασίσω αν θα ζήσω ή θα πεθάνω, ενώ εσύ δεν είσαι.»

Ο Ζαμπούντα κοντοστάθηκε λίγο και μετά χωρίς να πει τίποτα συνέχισε το δρόμο του. 
Όμως τα λόγια του τζίτζικα βούιζαν κάθε μέρα στα αυτιά του. 
Και έφτασε μία μέρα που η φυλή του δέχτηκε ξαφνικά επίθεση από εισβολείς. 
Ήταν μία μέρα που ο Ζαμπούντα ήταν απομακρυσμένος από όλους και έψαχνε φαγητό. 
Και είδε τους εχθρούς να πλησιάζουν και ενστικτωδώς άρχισε να τρέχει για να ειδοποιήσει τους άλλους. 
Και τότε έφτασε μπροστά σε ένα σταυροδρόμι. 
Ο πρώτος δρόμος οδηγούσε προς τη φωλιά, ο δεύτερος προς τον τζίτζικα. 
Ο ένας προς τη σκλαβιά και την προστασία, ο άλλος προς την ελευθερία και την αβεβαιότητα.
Όμως ο Ζαμπούντα ήταν σίγουρος για την απόφασή, ίσως για πρώτη φορά στη ζωή του. 
Και όπως περπατούσε στον δεύτερο δρόμο σκέφτηκε:
"Οι μύθοι δεν λένε πάντα την αλήθεια."

Τρίτη 11 Ιουλίου 2023

Το Γουρούνι που Τραγούδησε στο Φεγγάρι

Από το βιβλίο του Jeffrey Moussaieff Masson
Το Γουρούνι που Τραγούδησε στο Φεγγάρι: Ο Συναισθηματικός Κόσμος των Εκτρεφόμενων Ζώων:
"Κάποιοι εκτροφείς προβάτων από την Νέα Ζηλανδία μου είχαν πει ότι μερικές φορές ένα ιδιαίτερα ευφυές πρόβατο μαθαίνει να ανοίγει το μάνταλο μιας πύλης, προφανώς όχι μια ασυνήθιστη ικανότητα, και ο κτηνοτρόφος κατόπιν ανησυχεί ότι το πρόβατο ίσως διδάξει το ίδιο πράγμα και στους λιγότερο έξυπνους συντρόφους του"
Ο Masson ρώτησε μια ομάδα κτηνοτρόφων: "Τι κάνετε με τα πρόβατα που μπορούν να ανοίξουν το μάνταλο;"
"Τα πυροβολούμε", ήταν η απάντηση, "κι έτσι δεν μπορούν να μεταδώσουν τη γνώση τους"
"Οι υπόλοιποι ένευσαν συμφωνώντας", συνεχίζει ο Masson.
"Όλοι μπορούν να εξιστορήσουν περιστατικά για ιδιαίτερα έξυπνα πρόβατα που δέχτηκαν μια σφαίρα ως ανταμοιβή για την ευφυΐα τους"
http://theamapati.blogspot.com/2005/12/blog-post_13.html
https://theamapati.wordpress.com/2006/06/02/020606/
Δεν ξέρω αν τα γουρούνια γνωρίζουν ότι θα δολοφονηθούν, αλλά ξέρω ότι οι κραυγές ενός γουρουνιού που σκοτώνεται έχουν μια τρομακτική ομοιότητα με τις ανθρώπινες κραυγές και ότι οι άνθρωποι που τις έχουν ακούσει έχουν τρομοκρατηθεί.
Λέγετε πως μια σύζυγος ενός αγρότη κάπου στην Αμερική απελπίστηκε τόσο πολύ που είπε στον σύζυγό της ότι δεν θα συμμετείχε πλέον στη θανάτωση και θα τον εγκατέλειπε αν δεν έβρισκε έναν τρόπο να καλλιεργεί χωρίς να σκοτώνει ζώα.
Τώρα καλλιεργούν ροδάκινα.

Κυριακή 18 Δεκεμβρίου 2022

να ξέρουμε ν' αποκοιμιόμαστε! (3)

-Τι σημαίνει το να "αποκοιμιόμαστε" σωστά; 
-Είναι ο διττός σου εαυτός εκείνος που ασχολείται μαζί σου κατά τη διάρκεια των ονείρων σου.
Οφείλεις λοιπόν σε πρώτη φάση να του εκθέσεις όλα τα προβλήματα που σε απασχολούν...
Εκείνος δεν σε βλέπει, ούτε σε ακούει...
Δεν ξέρει τίποτα για σένα...
Το σώμα σου ανασυγκροτεί και δίνει όλες τις πληροφορίες στον διττό σου, όταν εκείνος έρχεται μέσα σου ενώ κοιμάσαι...
Μετά αποκοιμιέσαι ζητώντας του τις λύσεις...
Δεν χρειάζεται να καταλάβεις.
Το μωρό δεν ζητά να καταλάβει. 
Έχει πλήρη εμπιστοσύνη στους γονείς του και αποκοιμιέται ξέροντας ότι όταν ξυπνήσει, θα έχει τις απαραίτητες πληροφορίες, για να ζήσει καλά.
Αν διαθέτουμε αυτή την εμπιστοσύνη και την βεβαιότητα, θα έχουμε την καλύτερη δυνατή λύση στα προβλήματά μας.
Εάν κατά τη διάρκεια των ονείρων, έχεις το χρόνο να χρονοτριβήσεις σε έναν άλλο χρόνο, μπορείς να μελετήσεις τις μελλοντικές σου δυνατότητες και στη συνέχεια να υλοποιήσεις την καλύτερη. 
Τώρα σε κάθε στιγμή ζεις το μέλλον που σου φαίνεται καλύτερο στο δικό σου χρόνο και το υλοποιείς ενστικτωδώς...
3

μόνο το άτομο μπορεί να τα καταφέρει...

....Είδα μάζες ανθρώπων να τριγυρνάνε στους διαδρόμους των οργανισμών, να κατακλύζουν τα 'open space' ή να ζουν αμπαρωμένοι σε στενόχωρα γραφεία, σαν κυψέλες εντόμων.
   "Αυτές είναι σκιές, τίποτα μέχρι σήμερα δεν κατάφερε να μεταμορφώσει αυτή την ανθρωπότητα, να τη ρυμουλκήσει προς ένα νέο είδος. 
Μόνο μια 'Προσωπική Επανάσταση' θα μπορέσει να αναποδογυρίσει τον τρόπο σκέψης... εκατομμυρίων αντρών και γυναικών, παγιδευμένων στον υπνωτικό τους λήθαργο".

   ..."'Όταν σε επιλέγουν, σημαίνει ότι βρίσκεσαι κάτω από τα όρια της αξιοπρέπειας...ο άνθρωπος 'ονειρεύεται' τη δουλειά του και την επιλέγει ακολουθώντας το στόχο του, την προτίμησή του".
   "Η εξέλιξη της μάζας είναι αδύνατη! 
Καμία επανάσταση ή ιδεολογία δεν μπορεί να τα καταφέρει...
Η φυγή είναι για λίγους...
Μόνο το άτομο μπορεί να τα καταφέρει..".

   "Εκείνο το πλήθος που βλέπεις δεν είναι έξω από σένα. 
Είναι η παρακμή σου. 
Εκείνοι οι άνθρωποι, απογοητευμένοι από τον πόνο και το άγχος του ανταγωνισμού, είναι σκόρπια συντρίμμια του Είναι σου, η αντανάκλαση της απόγνωσης που έχεις μέσα σου".

   ..........
   "Μπορείς να κάνεις κάτι μόνο για τον εαυτό σου!.
Αυτοί είσαι εσύ!...
Η αλλαγή σου θα μεταμορφώσει ολόκληρη την ανθρωπότητα...
Εάν θέλεις να σταματήσει αυτή η τυραννία, να αλλάξει η ανθρωπότητα, θεράπευσε τον εαυτό σου!"

   Σύμφωνα με τον Dreamer, η μοναδική δυνατότητα της ανθρωπότητας, ο μοναδικός τρόπος για να εξελιχθεί, είναι η δημιουργία ενός ολοκληρωμένου ανθρώπου. 
"Αυτή είναι η μόνη σωτηρία της μάζας". 
Ο άνθρωπος είναι ακόμα ένα μεταβατικό όν, με ατελή ψυχολογία. 
Η εξέλιξη του είδους ταξιδεύει προς την ακεραιότητα, πρέπει να επιτευχθεί από μέσα προς τα έξω μέσα από μια διαδικασία ενοποίησης που δεν μπορεί να επιβληθεί. 
Για τον λόγο αυτό απέτυχαν όλα τα παλιά συστήματα. 
Πόλεμοι και επαναστάσεις δεν τα κατάφεραν....
   "Το επόμενο βήμα εξέλιξης του ανθρώπου δεν μπορεί να γίνει στο ιστορικό μέλλον, αλλά σε έναν 'άχρονο' χρόνο, σε ένα κάθετο μέλλον".
   ...................
   "Οι οργανισμοί του μέλλοντος θα είναι Σχολές του Είναι"...
   "Ο συνηθισμένος άνθρωπος νομίζει ότι η Ζωή είναι το αίτιο και αυτός το αποτέλεσμα. 
Μόνο μια εργασία πάνω στο Είναι, μπορεί να αναποδογυρίσει αυτή την ολέθρια οπτική του κόσμου... 
Μια εργασία ανασκαφής, μια εργασία απαλοιφής των υπολειμμάτων και των μολύνσεων..."