Σάββατο 10 Σεπτεμβρίου 2022

Yoshinori Ohsumi: "Επιστήμη χωρίς ανθρωπισμό δεν έχει ελπίδα!"

Ελάχιστα γνωρίζουμε για την αυτοφαγία, την ωφέλιμη αυτή κυτταρική διαδικασία μέσω της οποίας μπορούμε να ελέγξουμε τις φλεγμονές, να χάσουμε βάρος, να δείξουμε νεότεροι και να αποκτήσουμε ευεξία. 
Και δεν θα μαθαίναμε απολύτως τίποτα αν ο Ιάπωνας καθηγητής Βιολογίας Yoshinori Ohsumi από το Τεχνολογικό Ινστιτούτο του Τόκυο δεν κέρδιζε εξαιτίας της το βραβείο Νόμπελ. 
Σπάνια απονέμεται βραβείο Νόμπελ σε έναν και μόνο επιστήμονα.
Αυτή ήταν εξάλλου και η έκπληξη του Νομπελίστα όταν άκουσε τη μεγάλη είδηση. 
Είναι τόσοι πολλοί οι ερευνητές που εργάζονται πλέον πάνω στο δικό του ερευνητικό αντικείμενο, που και ο ίδιος περίμενε να ακούσει και άλλα ονόματα, όταν ανακοινώθηκε πως το Νόμπελ Φυσιολογίας ή Ιατρικής 2016 απονέμεται σε εκείνον αποκλειστικά για "τις ανακαλύψεις των μηχανισμών αυτοφαγίας" 
Η ανακοίνωση μάλιστα τον βρήκε να εργάζεται μέσα στο εργαστήριό του.
Συνάντηση
Αυτά μου διηγείται μεσημεράκι Ιουνίου στην πόλη Lindau της Βαυαρίας. 
Έχει φτάσει στο σημείο συνάντησης πριν από μένα και με περιμένει χαμογελαστός. 
Είναι μικρόσωμος, πολύ ευγενικός και συμπαθητικός. 
Κουβαλά την ταπεινότητα και συστολή του μεγάλου επιστήμονα, που δεν έρχεται καθόλου σε αντίστιξη με τον σεβασμό που αποπνέει. 
Έχει μια χαρακτηριστική γενειάδα, την οποία διατηρεί τα τελευταία 50 χρόνια και, ταυτόχρονα, σχολιάζει με χιούμορ. 
Λέει πως την κόντυνε για τη συνέντευξη τύπου της βράβευσης, ακολουθώντας τη συμβουλή της επίσης ακαδημαϊκού συζύγου του Mariko, καθώς "τόσο μακριά δεν είναι πολύ trendy ως ‘look’ στην Ιαπωνία" (γελάει). 
Φοράει ένα κομψό κοστούμι και μια γκρι γραβάτα με επαναλαμβανόμενο μοτίβο τη χημική ένωση της αιθανόλης, που μαρτυρά τις βασικές σπουδές του στη Χημεία. 
Μιλάει δε τόσο ήρεμα και χαμηλόφωνα που δυσκολεύεσαι να τον ακούσεις. 
Του συστήνομαι και μου λέει ότι πρέπει κάποτε να επισκεφθεί την Ελλάδα. 
Το έχει κατά κάποιον τρόπο «χρέος». 
Άλλωστε ελληνικούς όρους χρησιμοποιεί και στην έρευνά του, αφού η "αυτοφαγία" (autophagy) είναι μια αρχαιοελληνική σύνθετη λέξη.
Ο 73χρονος Νομπελίστας δείχνει ήρεμος, όμως διακατέχεται από μια συνεχή αγωνία. 
Τον κυνηγά ο χρόνος και εκείνος τρέχει με τη σειρά του από πίσω του. 
Πιστεύει πως λόγω προχωρημένης ηλικίας δεν θα προλάβει να δώσει απαντήσεις σε όλα τα επιστημονικά ερωτήματα που προκύπτουν καθημερινά. 
"Δεν υπάρχει γραμμή τερματισμού για την Επιστήμη. 
Όταν απαντώ σε μια ερώτηση, έρχεται μια άλλη. 
Ποτέ φυσικά δεν έθρεψα αυταπάτες ότι θα βρω όλες τις απαντήσεις.
Έτσι συνεχίζω όσο ζω να θέτω ερωτήσεις, αφού είναι τόσα πολλά τα θεμελιώδη ερωτήματα που παραμένουν αναπάντητα. 
Η αυτοφαγία είναι μεν δημοφιλής πλέον, αλλά κάποιοι βασικοί μηχανισμοί, όπως για παράδειγμα η διαδικασία του κυτταρικού εκφυλισμού ή ο μεταβολισμός του RNA, δεν έχουν πλήρως διαλευκανθεί"
, συμπληρώνει ο διαπρεπής επιστήμονας.
Στο ερώτημα γιατί ασχολήθηκε με την Επιστήμη απαντάει «από πάθος και από περιέργεια». 
Στο ερώτημα γιατί επέλεξε την αυτοφαγία, απαντά γιατί "ήθελε, όπως συνηθίζει γενικά και όπως τον ευχαριστεί, να κάνει κάτι διαφορετικό από τους υπόλοιπους, να πειραματιστεί σε νέα ερευνητικά πεδία, θεωρώντας πως η κυτταρική αποδόμηση θα ήταν ένα ενδιαφέρον ζήτημα"
Αυτή, εξάλλου, είναι και η συμβουλή που δίνει στους νέους ερευνητές που επιλέγουν συνήθως ασφαλή πεδία, τα οποία τους δίνουν γρήγορα ερευνητικά αποτελέσματα: 
"Να παίρνουν ρίσκα και να αποφεύγουν πεπατημένους επιστημονικούς δρόμους έρευνας. 
Αλλά πάντα να επιστρέφουν σε θεμελιώδη ερωτήματα. 
Μπορεί και να μην πετύχουν, αλλά μπορεί και να αγγίξουν την πρόκληση, και αυτό είναι εξίσου σημαντικό!"

Θεμελιώδης διαδικασία για την κυτταρική επιβίωση
Ο Καθηγητής Κυτταρικής Βιολογίας, που, σύμφωνα με τον Ιαπωνικό Τύπο, είναι ο  25ος Ιάπωνας Νομπελίστας και ο 4ος με Νόμπελ Ιατρικής, στην ερώτηση τι σημαίνει για αυτόν αυτή η ύψιστη επιστημονική διάκριση απαντά γελώντας: 
"Δεν το έχω βρει ακόμη!". 
Είχε περάσει από το μυαλό του η βράβευση ως όνειρο, αλλά δεν ξόδεψε και τη ζωή του με τη σκέψη και την προσμονή του βραβείου. 
Εξάλλου, όπως ο ίδιος δηλώνει, δεν υπήρξε ποτέ ανταγωνιστικός.
Όμως, ο Νομπελίστας δεν βραβεύτηκε επειδή ανακάλυψε τον μηχανισμό της αυτοφαγίας. 
Αυτή είχε ήδη παρατηρηθεί για πρώτη φορά στη δεκαετία του 1950 με την ανακάλυψη του λυσοσώματος, αυτού του οργανιδίου που λειτουργεί ως μια εγκατάσταση ανακύκλωσης μέσα στο κύτταρο, γεμάτη με πεπτικά ένζυμα,  ικανά αφενός να διασπούν πρωτεΐνες, άχρηστα οργανίδια, τμήματα τροφής, ιούς και βακτήρια, και αφετέρου να προωθούν κάποια από τα προϊόντα διάσπασης για νέα χρήση. 
Ήταν μάλιστα η ανακάλυψη που επέφερε το Νόμπελ Φυσιολογίας ή Ιατρικής το 1974 στο Βέλγο βιοχημικό Christian de Duve και άνοιξε νέους ερευνητικούς δρόμους.
Ένας από αυτούς τους δρόμους, που ακολούθησε στη δεκαετία του 1990 ο Yoshinori Ohsumi, τον οδήγησε στην ταυτοποίηση των υπεύθυνων για την αυτοφαγία γονιδίων και στην ανίχνευση των μηχανισμών της σε όλα τα έμβια όντα. 
Η διαδικασία αναγνωρίστηκε ως θεμελιώδης για την κυτταρική επιβίωση και τη λειτουργική ακεραιότητα, αλλά και για πολλές φυσιολογικές διεργασίες, όπως είναι η προσαρμογή στην ασιτία ή η απόκριση σε λοιμώξεις.
Οι πιθανές μεταλλαγές που μπορούν να συμβούν σε γονίδια αυτοφαγίας, όπως εξηγεί ο Καθηγητής, μπορούν να προκαλέσουν σοβαρές ασθένειες, όπως καρκίνο ή διαφόρων ειδών νευρολογικές διαταραχές. 
Και όλα αυτά αποδείχτηκαν με μια σειρά πειραμάτων, στα οποία ο ερευνητής χρησιμοποίησε ως υλικό έναν μονοκύτταρο οργανισμό, μια απλή ζύμη αρτοποιίας.
Η έρευνα θέλει ρίσκο και όχι συντηρητισμό!
Η ιδέα ότι τα κύτταρά μας τρώνε τον εαυτό τους μπορεί να δημιουργεί αρνητικούς συνειρμούς, παραπέμποντας στον κανιβαλισμό, ωστόσο στην πραγματικότητα αυτή η διαδικασία δεν αποτελεί μόνο έναν τακτικό τρόπο ανακύκλωσης της περιττής ύλης αλλά και μια μορφή αυτο-ίασης κατά του καρκίνου και άλλων ασθενειών. 
Κάθε μέρα ο οργανισμός μας πρέπει να καταναλώνει περίπου 200 με 300 γραμμάρια πρωτεΐνης, αλλά μόνο περίπου 70 γραμμάρια προέρχονται από τη διατροφή μας. 
Για να καλύψει το έλλειμμα κάθε κύτταρο στο σώμα μας χρειάζεται να "καταβροχθίζει" παλιές ή κατεστραμμένες πρωτεΐνες και να τις επαναχρησιμοποιεί. 
Ουσιαστικά πρόκειται για μια διαδικασία αποτοξίνωσης του κυττάρου από τα παραπροϊόντα του μεταβολισμού του, που είναι απαραίτητη για τη ζωή, αφού ένα κύτταρο που αδυνατεί επί μακρόν να κάνει αυτοφαγία είναι καταδικασμένο σε θάνατο.
Τα κύτταρα λόγω του μεταβολισμού τους και του τοξικού περιβάλλοντος γεμίζουν με επιβλαβή συστατικά, από τα οποία πρέπει να απαλλάσσονται. 
Για αυτό, αιχμαλωτίζουν και ανακυκλώνουν στα λυσοσώματα, που αποκαλούνται και «σάκοι αυτοκτονίας», ενδοκυτταρικές πρωτεΐνες και οργανίδια κάτω από συγκεκριμένες συνθήκες. Από τις εργασίες του Christian de Duve ήταν γνωστό ότι το κύτταρο τυλίγει σε μεμβράνες τα υλικά που σκοπεύει να ανακυκλώσει δημιουργώντας κυστίδια. 
Τα κυστίδια αυτά μετακινούμενα φτάνουν στα λυσοσώματα όπου αδειάζουν το περιεχόμενό τους.
Ο Ohsumi ξεκίνησε τις έρευνές του στην αυτοφαγία το 1988, εστιάζοντας στην αποδόμηση των πρωτεϊνών στα κενοτόπια (το αντίστοιχο λυσόσωμα) ενός μονοκύτταρου μύκητα, μιας ζύμης δηλαδή, την ύπαρξη των οποίων υπέθεσε, αφού η μαγιά είναι πολύ μικρή και τα οργανίδιά της σχεδόν αόρατα που δεν διακρίνονται εύκολα με μικροσκόπιο.
Υπέθεσε πως, αν προκαλούσε μια διαταραχή στη δράση των πεπτικών ενζύμων στο εσωτερικό των κενοτοπίων, θα διέγειρε την εμφάνιση αυτοφαγικών κυστιδιών, δηλαδή  ειδικών κυστιδίων μέσα στα οποία θα αποθηκεύονταν υλικά που προορίζονται για ανακύκλωση συστατικών μέσα στο κύτταρο. 
Εξέθεσε, λοιπόν, τη ζύμη σε κατάσταση ασιτίας και μέσα σε λίγες ώρες παρατήρησε ότι τα κενοτόπια γέμισαν σαφώς με αυτοφαγικά κυστίδια. 
Διαπίστωσε μάλιστα και μια αύξηση στον αριθμό τους, αφού δεν υπήρχαν τα κατάλληλα ένζυμα για να τα διαλύσουν. 
Ένα χρόνο μετά, ταυτοποίησε τα πρώτα υπεύθυνα γονίδια για την αυτοφαγία, ενώ δεν άργησε να παρατηρήσει πως ο ίδιος μηχανισμός ίσχυε και για τον ανθρώπινο οργανισμό.
Τώρα πλέον, με τον Ιάπωνα επιστήμονα να έχει επισημάνει την τεράστια σημασία της  αυτοφαγίας, τη σκυτάλη παίρνουν οι ερευνητές που εστιάζουν στην παραγωγή φαρμάκων που θα επεμβαίνουν στην αυτοφαγία και θα τη ρυθμίζουν προς το όφελος του οργανισμού. 
Συγκεκριμένα στοχεύουν στην επαναφορά της συγκεκριμένης κυτταρικής διαδικασίας, όταν βρίσκεται σε δυσλειτουργία, κατά την οποία αναπτύσσονται νευρολογικά νοσήματα, διαβήτης και κακοήθειες. 
Πρόσφατα αναφέρθηκε ότι μια αμερικανική start up, η Casma Therapeutics, έλαβε $58,5 εκατομμύρια για να πειραματιστεί με νέα φάρμακα που διεγείρουν στο έπακρο την αυτοφαγία. 
Η αυτοφαγία, βάσει των μελετών του Καθηγητή, αλλά και άλλων ερευνητών, συντελεί στην πρόληψη του καρκίνου, στη διατήρηση του μεταβολισμού και στην ανοσοπροστασία, ενώ ερευνάται η συμβολή της στην εξέλιξη νευροεφυλιστικών νόσων όπως Πάρκινσον και Αλτσχάιμερ.
Επιστήμη στη  βάση του ανθρωπισμού
Ο Νομπελίστας γεννήθηκε το 1945 στη Φουκουόκα, περίπου μισό χρόνο πριν από το τέλος του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, και μεγάλωσε σε ένα περιβάλλον φιλικό προς τη μάθηση, αφού ο πατέρας του ήταν Καθηγητής Μηχανικής Ορυχείων στο πανεπιστήμιο Kyushu. 
Σπούδασε Χημεία στο Πανεπιστήμιο του Τόκυο, από όπου έλαβε και το διδακτορικό δίπλωμα το 1974 και όπου επέστρεψε μετά από λίγα χρόνια από το Πανεπιστήμιο Rockefeller της Νέας Υόρκης. Το 1996 μετακινήθηκε στο Εθνικό Ινστιτούτο Βασικής Βιολογίας στο Okazaki, ενώ σύνδεσε το όνομά του με το Πανεπιστήμιο Ανωτέρων Σπουδών Sokendai στη Hayama και με το Ινστιτούτο Τεχνολογίας του Τόκυο, όπου εργάζεται ως σήμερα.
Πριν από το Νόμπελ ο Ohsumi είχε κερδίσει πολλά βραβεία, ανάμεσα στα οποία το βραβείο Fujihara (2005), το Βραβείο της Ακαδημίας της Ιαπωνίας (2006), τα βραβεία Asahi (2009) και Κιότο (2012), το Διεθνές Βραβείο Gairdner Foundation (2015), το Διεθνές Βραβείο Βιολογίας (2015), το Βραβείο Ιατρικής Επιστήμης Keio (2015) και το βραβείο Wiley στις Βιοϊατρικές Επιστήμες (2016).
Ο Καθηγητής, αν και μετά το Νόμπελ έχει γίνει πολυάσχολος, όπως λέει, δείχνει να απολαμβάνει το γεγονός πως του δίνεται η ευκαιρία να μιλάει ανοικτά για την Επιστήμη και να εμπνέει τη νεολαία να ασχοληθεί μαζί της. 
Ενθουσιάζεται δε με τους μικρούς μαθητές, η ηλικία των οποίων δεν ξεπερνά τα πέντε έτη. «Είναι εκπληκτικό όταν πηγαίνεις στα νηπιαγωγεία και ακούς τα πιτσιρίκια να σου λένε πως θα γίνουν επιστήμονες» (γελάει).
Η συζήτηση με το Νομπελίστα παρότι επισήμως λόγω του διαθέσιμου χρόνου σταματά εδώ, δεν τελειώνει ποτέ. 
Τον ευχαριστώ θερμά και τον αποχαιρετώ. 
Απομακρύνομαι κρατώντας στα χέρια μου το σημειωματάριό μου αλλά πριν το βάλω στη τσάντα μου στέκομαι για να καταγράψω τις δύο τελευταίες φράσεις που μου είπε και που συνοψίζουν την ουσία της Επιστήμης: 
"Επιστήμη χωρίς ανθρωπισμό δεν έχει ελπίδα!"

Παρασκευή 9 Σεπτεμβρίου 2022

Οι δράσεις των βοτάνων: Μαϊντανός και αγριοράδικο, δύο ισχυρά τονωτικά βότανα

Μαϊντανός και αγριοράδικο – Αντιμετωπίζουμε την κούραση με ένα γευστικότατο ρόφημα μαϊντανού και αγριοράδικου
Νιώθω μια κούραση, μιά εξάντληση-μα τι να κάνω;
Πόσες και πόσες φορές δεν έχουμε κάνει αυτή την ερώτηση στον εαυτό μας!
Η λέξη κούραση χρησιμοποιείται στην καθημερινή μας ζωή για να περιγράψει μια σειρά από καθημερινές ταλαιπωρίες, όπως εξάντληση,
κόπωση,
αίσθηση καύσου στους μύες,
πόνους στην πλάτη ή μια γενικευμένη ατονία.
Αιτίες της κούρασής μας είναι πολλές και διάφορες – μπορεί να είναι η ατμοσφαιρική ρύπανση,
η ηχορύπανση...
read more:https://botanologia.gr/oi-draseis-ton-votanon-maintanos-kai-agrioradiko-dyo-ischyra-tonotika-votana/

Οι δράσεις των βοτάνων: Μαϊντανός και αγριοράδικο, δύο ισχυρά τονωτικά βότανα

Μαϊντανός και αγριοράδικο – Αντιμετωπίζουμε την κούραση με ένα γευστικότατο ρόφημα μαϊντανού και αγριοράδικου
Νιώθω μια κούραση, μιά εξάντληση-μα τι να κάνω;
Πόσες και πόσες φορές δεν έχουμε κάνει αυτή την ερώτηση στον εαυτό μας!
Η λέξη κούραση χρησιμοποιείται στην καθημερινή μας ζωή για να περιγράψει μια σειρά από καθημερινές ταλαιπωρίες, όπως εξάντληση,
κόπωση,
αίσθηση καύσου στους μύες,
πόνους στην πλάτη ή μια γενικευμένη ατονία.
Αιτίες της κούρασής μας είναι πολλές και διάφορες – μπορεί να είναι η ατμοσφαιρική ρύπανση,
η ηχορύπανση...
read more:https://botanologia.gr/oi-draseis-ton-votanon-maintanos-kai-agrioradiko-dyo-ischyra-tonotika-votana/

Τρίτη 6 Σεπτεμβρίου 2022

Επειδή μου αρέσουν και τα εκλεκτά γλυκά - Πως να φτιάξουμε παραδοσιακό, πεντανόστιμο σπιτικό ρεβανί

Το ρεβανί το συναντάμε σε όλη την Ελλάδα και σε όλη σχεδόν τη Μεσόγειο με διάφορα ονόματα. 
Η προέλευσή του είναι τούρκικη και έχει και εκεί την ίδια ονομασία.
Υλικά:
2 κούπες αλεύρι
1½  κούπα σιμιγδάλι χονδρό ή ψιλό
½  κούπα ζάχαρη
5 αυγά
2 κεσεδάκια γιαούρτι πρόβειο ή αγελαδινό (χωρίς την πέτσα)
1 μπέικιν πάουντερ
1-2 βανίλιες
½ κουταλάκι σόδα
Βούτυρο για το άλειμμα  του ταψιού
Για το σιρόπι:
6 κούπες ζάχαρη
6 κούπες νερό
2-3 βανίλιες
Χυμός μισού λεμονιού
Εκτέλεση:
Βουτυρώστε ένα ταψί πολύ καλά. 
Μην τσιγκουνευτείτε το βούτυρο, άλλωστε το βούτυρο που θα αλείψετε το ταψί, είναι και η μόνη λιπαρή ουσία που έχει το ρεβανί που σας προτείνω…
Ανακατέψτε τα στερεά, 
σιμιγδάλι, 
αλεύρι, 
μπέικιν πάουντερ και κοσκινίστε τα να αναμιχθούν, 
να αλαφρύνουν, 
να γίνουν όλα μαζί ένα αφράτο βουναλάκι…
Χτυπήστε ελαφρά με το σύρμα ή με το πηρούνι τα αυγά. 
Ρίξτε το γιαούρτι σε λεκανίτσα και ανακατέψτε το με τη σόδα. 
Σε λίγο θα αρχίζει να αφρίζει.
Τότε προσθέστε τη ζάχαρη, τα χτυπημένα αυγά και στο τέλος το μίγμα του αλευριού με το σιμιγδάλι…
Ανακατέψτε απαλά να ομογενοποιηθούν τα υλικά και ρίξτε το μίγμα στο βουτυρωμένο ταψί.
Απλώστε ομοιόμορφα με ένα κουτάλι για έχει το γλυκό το ίδιο πάχος σε όλη την επιφάνεια. Ψήστε σε προθερμασμένο φούρνο, στις αντιστάσεις, στους 180 βαθμούς για 45 λεπτά περίπου…
Όσο το γλυκό ψήνεται, εσείς φτιάξτε το σιρόπι.
Βάλτε όλα τα υλικά σε κατσαρόλα και όταν αρχίσει ο βρασμός μετρήστε 5-7 λεπτά.
Μόλις βγάλετε το γλυκό από τον φούρνο σιροπιάστε το ρίχνοντας το σιρόπι όπως είναι ζεστό, με μεγάλη κουτάλα, σε όλη την επιφάνεια του γλυκού…
Αφήστε να απορροφήσει το σιρόπι καλά και σερβίρετε με μια αφράτη μπάλα παγωτού και ζήστε την απόλαυση..!
Καλή επιτυχία φίλες μου και φροντίστε ότι κάνετε, από το πιο απλό μέχρι το πιο σύνθετο, να το κάνετε από καρδιάς γιατί όπως έλεγε και η γιαγιά Αθηνά: 
"Ο άνθρωπος που δουλεύει με τα χέρια είναι εργάτης. 
Αυτός που δουλεύει με τα χέρια και το μυαλό είναι τεχνίτης. Αυτός που δουλεύει με τα χέρια, το μυαλό και την καρδιά του, είναι καλλιτέχνης…".
παραλλαγή:
6 αυγά
1/2 φλυτζάνι ζάχαρη
1/2 φλυτζάνι γάλα 
1/2 φλυτζάνι χυμό πορτοκάλι
1 φλυτζάνι ελαιόλαδο
2 φακελάκια baking powder
1 βανίλια
ξύσμα από 1 λεμόνι ή από ένα πορτοκάλι
500gr σιμιγδάλι χοντρό...
και ακολουθώ την ίδια διαδικασία...

Δευτέρα 5 Σεπτεμβρίου 2022

Από το χρονολόγιο του Θοδωρή Μαραγκουδάκη: Η Σοβιετική Ένωση ούτε από τον Γκορμπατσώφ κατέρρευσε ούτε από τον Χρουστσώφ.

Η Σοβιετική Ένωση ούτε από τον Γκορμπατσώφ κατέρρευσε ούτε από τον Χρουστσώφ.
Είναι πάρα πολύ απλοϊκή και "αθωωτική" για κάποιους από τους πραγματικούς υπευθύνους της κατάρρευσης ή για τους υποστηρικτές τους αυτή η ερμηνεία.
Βεβαίως μπορεί να πει κανείς ότι και ο Γκορμπατσώφ και ο Χρουστσώφ παλιότερα δεν μπόρεσαν να βρουν τις σωστές λύσεις... και εκ του αποτελέσματος σίγουρα θα έχει δίκιο αυτός που θα το πει.
Μόνο που όποιος το υποστηρίζει αυτό, πρέπει να μας πει ποιες ήταν οι σωστές λύσεις που δεν εφαρμόστηκαν. Και τι συνέπειες θα είχαν αν τελικά είχαν εφαρμοστεί.
Σε αυτό... υπάρχει πάρα πολύ μεγάλη έλλειψη φαντασίας και ιδεολογική/θεωρητική φτώχεια... το "καλύτερο" που έχουν να μας πουν όσοι υποστηρίζουν την απλοϊκή άποψη ότι "για όλα έφταιγαν ο Γκορμπατσώφ και ο Χρουστσώφ" (παραδόξως ένα μεγάλο μέρος από αυτούς τον Μπρέζνιεφ τον αφήνουν απ' έξω!) είναι ότι... ο Στάλιν δεν ήταν όσο σταλινικός έπρεπε, δεν εξόντωσε όόόόόόλους τους αντιπάλους του και όόόόόόλους όσους αμφέβαλαν για το είδος του σοσιαλισμού που υπήρχε στη Σοβιετική Ένωση κι έτσι μπόρεσαν να επικρατήσουν οι "ρεφορμιστές".
Αλλά για να μιλήσουμε σοβαρά... η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης άρχισε από πάρα πολύ νωρίς, από την εποχή του Λένιν ακόμα!
Διότι ο Λένιν είχε πει "όλη η εξουσία στα Σοβιέτ" και "η γη στους αγρότες" - και τα μεν Σοβιέτ έγιναν πάρα πολύ σύντομα διακοσμητικά, η δε γη περιήλθε ουσιαστικά στο κράτος... σίγουρα οι αγρότες δεν είχαν φανταστεί αυτή την εξέλιξη.
Δικαιολογίες υπάρχουν πολλές και βάσιμες αλλά ΔΕΝ ΑΛΛΑΖΟΥΝΕ ΤΗΝ ΟΥΣΙΑ. 
Έπαψε να υπάρχει το βασικότερο στοιχείο του σοσιαλισμού όπως η θεωρία του το υποσχόταν: το να αποφασίζουν οι μάζες.
Ήδη λοιπόν πολύ νωρίς συνέβη η πρώτη μετάλλαξη... αν διαβάσει κανείς το βιβλίο της αναρχικής Αμερικανίδας Έμμα Γκόλντμαν "Η Απογοήτευσή μου στη Ρωσία", το οποίο γράφτηκε το 1921 θα διαπιστώσει την ύπαρξη αυτού που αργότερα ονομάστηκε σταλινισμός χωρίς να αναφέρεται ούτε μια φορά το όνομα του Στάλιν! 
Ο οποίος ήταν άγνωστος στους περισσότερους τότε!
Ξαναλέω: Δικαιολογίες υπήρχαν, τρομερές δυσκολίες υπήρχαν, όμως η μετάλλαξη που επήλθε από αυτές τις πραγματικές δυσκολίες που αντιμετώπιζε η νεοσύστατη Σοβιετική Ένωση το 1917-22 συνέχισε να υπάρχει κι όταν η Σοβιετική Ένωση σταθεροποιήθηκε!
Η μετάλλαξη χειροτέρεψε μάλιστα με τις γνωστές σταλινικές εκκαθαρίσεις της 10ετίας του 1930 - όσο κι αν τα θύματά τους δεν ήταν τόσα όσα είχε διαδοθεί (αλλά και πάλι πάρα πολλά ήταν... και αυτή η εποχή ούτε έναν Σοβιετικό πολίτη άφησε ανεπηρέαστο άμεσα ή έμμεσα) κι όσο κι αν υπήρχαν κάποιοι πραγματικοί και σοβαροί λόγοι ανησυχίας που οδήγησαν σε αυτές.
Ωστόσο η Σοβιετική Ένωση με τη σκληρότατη δουλειά και με τον ενθουσιασμό, αληθινό και κατευθυνόμενο των πολιτών της κατόρθωσε να γίνει από καθυστερημένη αγροτική χώρα μια υπερδύναμη η οποία μπόρεσε να νικήσει τον ναζισμό.
Για μένα κάπου εκεί χάθηκε η μεγάλη ευκαιρία!
Με το τέλος του Β΄ ΠΠ η αίγλη της Σοβιετικής Ένωσης σε όλο τον κόσμο ήταν τεράστια - αλλά ο Στάλιν, αντί να εκμεταλλευτεί αυτή την αίγλη και να δράσει με φαντασία, έδρασε φοβικά, με όρους 19ου αιώνα. 
Δηλαδή αντί να διακηρύξει "είναι αποκλειστικό δικαίωμα των λαών πώς θα καθορίσουν το μέλλον τους χωρίς ξένες επεμβάσεις", που μια τέτοια διακήρυξη θα μπορούσε να οδηγήσει στη νίκη του σοσιαλισμού σε χώρες της αναπτυγμένης Δύσης, με πολύ μεγάλες δυνατότητες, μοίρασε τον κόσμο με τους δυτικούς με σκοπό να δημιουργήσει ένα "τείχος" κρατών ανάμεσα σε αυτούς και στη Σοβιετική Ένωση, έτσι ώστε αν ξαναγινόταν εισβολή από τη Δύση να ήταν αδύνατον ο εχθρός να έφτανε στα σοβιετικά σύνορα!
Όμως ήδη από την ανακάλυψη της ατομικής βόμβας και στη συνέχεια με την ανάπτυξη της τεχνολογίας, τελικά αποδείχθηκε ότι ο Στάλιν έφτιαξε μια... τεράστια γραμμή Μαζινό χωρίς καμιά αξία!
Και το χειρότερο... οι λαοί των περισσότερων χωρών που εντάχθηκαν στο "σοσιαλιστικό στρατόπεδο" εντάχθηκαν με το ζόρι, με εξαίρεση την Αλβανία και τη Γιουγκοσλαβία και πιθανόν και τη Βουλγαρία (με επιφύλαξη για την τελευταία). Και τελικά η Γιουγκοσλαβία και η Αλβανία τα έσπασαν με τη Σοβιετική Ένωση κιόλας!
Από εκείνη τη στιγμή η Σοβιετική Ένωση έπρεπε να παίζει το ρόλο του τροφοδότη και συγχρόνως... του δεσμοφύλακα αυτών των χωρών. 
Αντί να δυναμώσει αποκτώντας χώρες - συμμάχους φορτώθηκε χώρες που έπρεπε να τις επιτηρεί και να τις "νταντεύει", με μεγάλες, τεράστιες οικονομικές συνέπειες, διότι έπρεπε να "φροντίζει" (με τον δικό της τρόπο) και γι' αυτές, ενώ δυσκολευόταν να φροντίσει τον εαυτό της! 
Ήδη επί Στάλιν υπήρξαν οι πρώτες αντιδράσεις που οδήγησαν τη Γιουγκοσλαβία του Τίτο στην πετυχημένη αποχώρηση από το "σοσιαλιστικό στρατόπεδο" και στις άλλες χώρες, στα τέλη της δεκαετίας του 1940 και στις αρχές της δεκαετίας του 1950 σε πολύ δυσάρεστες δίκες και εκτελέσεις των κομμουνιστών ηγετών που ζητούσαν μεγαλύτερη ανεξαρτησία από τη Σοβιετική Ένωση. 
Μόνο οι Πολωνοί κατόρθωσαν να έχουν "απλώς" φυλακίσεις των ηγετών τους κι όχι εκτελέσεις - αυτό όμως έγινε διότι ο Στάλιν είχε εξοντώσει προπολεμικά την ηγεσία του πολωνικού ΚΚ και τα πνεύματα λαμβάνοντας υπόψη και τον παραδοσιακό, δικαιολογημένο παλιότερο αντιρωσισμό των Πολωνών ήταν πολύ οξυμένα.
Και μετά ήρθε ο δύστυχος ο Χρουστσώφ... ο οποίος ασφαλώς ήταν κι εκείνος μέρος του σταλινικού μηχανισμού. 
Αλλά αυτό δεν αλλάζει ότι αντιμετώπιζε ένα σωρό τρομακτικά προβλήματα: πρώτα τον Λαυρέντι Μπέρια ο οποίος ήθελε να επαναφέρει τον καπιταλισμό με δικτάτορα τον εαυτό του και παρά λίγο να "φάει" όλους τους υπόλοιπους ηγέτες του ΚΚΣΕ πριν τον εξοντώσουν εκείνοι. Μετά τις εξεγέρσεις στην Ανατολική Γερμανία, στην Πολωνία και (τη σοβαρότερη απ' όλες) στην Ουγγαρία το 1956, πολύ χειρότερη από εκείνη της Τσεχοσλοβακίας μετέπειτα, το 1968. Μετά την απόπειρα ανατροπής του, το 1957 από τα στελέχη του ΚΚΣΕ που διαφωνούσαν με την καταγγελία των εγκλημάτων του Στάλιν (χωρίς να ξέρουν και τι ήθελαν ακριβώς... διότι ο σταλινισμός όπως ήταν επί Στάλιν δεν γινόταν να επανέλθει).
Είχε να αντιμετωπίσει την κακή κατάσταση της αγροτικής οικονομίας μέσα στη Σοβιετική Ένωση, διότι οι αγρότες δεν ήθελαν "να τα δίνουν όλα" στη δουλειά για τα κρατικά αγροκτήματα, τα σοβχόζ και τα κατ' όνομα συνεταιριστικά αλλά ουσιαστικά κι εκείνα κρατικά, τα κολχόζ. 
Προτιμούσαν να λουφάρουν και να δουλεύουν, παράνομα ή νόμιμα, όσο επιτρεπόταν, για τον εαυτό τους! 
Δέχτηκε μεγάλη κριτική ο Χρουστσώφ για την κριτική στην προσωπολατρεία και στα εγκλήματα του Στάλιν που έκανε το 1956 στο 20ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ (και τη συνέχισε και στο 22ο). 
ΑΛΛΑ ΤΙ ΝΑ ΕΚΑΝΕ; 
Ψέματα έλεγε; 
Δεν υπήρχε προσωπολατρεία; 
Δεν έγιναν τρομερά κι αδικαιολόγητα εγκλήματα; 
Μπορούσαν αυτά να κρυφτούν επ' αόριστον κάτω απ' το χαλί; 
ΕΙΝΑΙ "ΘΑΥΜΑ" ΠΩΣ ΚΡΥΦΤΗΚΑΝ ΤΟΣΟ ΚΑΙΡΟ ΚΙΟΛΑΣ!
Ασφαλώς και έγιναν λοιπόν όλα αυτά... το ερώτημα ήταν αν έφταιγαν μόνο ο Στάλιν και η ηγετική του ομάδα ή αν το πρόβλημα ήταν βαθύτερο, δηλαδή αν έφταιγε τελικά το πολιτικό σύστημα... 
Ο Χρουστσώφ όμως δεν ήθελε να καταστρέψει το σύστημα και περιόρισε την κριτική του στο πρόσωπο του Στάλιν. 
Και πώς μπορούσε άραγε να το μεταρρυθμίσει προς το "σοσιαλιστικότερο", δηλαδή να δώσει περισσότερη εξουσία στο λαό, χωρίς τον κίνδυνο να θελήσει ο λαός να αλλάξει το σύστημα και να μην αρκεστεί στη μεταρρύθμισή του;
Είχε ακόμα να αντιμετωπίσει την ανάγκη να χαλαρώσει η πίεση στον κόσμο, ο οποίος είχε περάσει πάρα πολλά σκληρά χρόνια (μεταξύ των οποίων τον τρομερό για τη Σοβιετική Ένωση, έστω και νικηφόρο Β΄ ΠΠ) και έπρεπε να βρεθεί τρόπος να ανασάνει! 
Ο κόσμος δεν άντεχε να είναι άλλο "φαντάρος", ήθελε να ζήσει πιο ανέμελα, να διασκεδάσει, να έχει στη διάθεσή του καταναλωτικά αγαθά, που πάντα η παραγωγή τους παραμελούνταν για χάρη της βαριάς βιομηχανίας και των αμυντικών δαπανών. 
Οι οποίες αμυντικές δαπάνες δεν γινόταν να μειωθούν όσο κρατούσε η "βαριά" φάση του ψυχρού πολέμου - γι' αυτό ο Χρουστσώφ άρχισε να διακηρύσσει την "ειρηνική συνύπαρξη".
Και δυστυχώς για τη Σοβιετική Ένωση δεν κέρδιζε από τους πολέμους και από τις στρατιωτικές δαπάνες όπως οι ΗΠΑ και δεν είχε αποικιακό παρελθόν ώστε να εκμεταλλεύεται τον υπόλοιπο κόσμο για χάρη της δικής της ευημερίας... 
ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΕΧΝΑΜΕ ΠΩΣ ΕΠΙΤΕΥΧΘΗΚΕ Η ΕΥΗΜΕΡΙΑ ΤΗΣΜΠΟΛΙΤΙΖΜΕΝΗΣ ΔΥΣΗΣ!
ΤΙ ΝΑ ΕΚΑΝΕ ΛΟΙΠΟΝ Ο ΑΜΟΙΡΟΣ Ο ΧΡΟΥΣΤΣΩΦ; ΟΥΤΕ ΨΥΛΛΟΣ ΣΤΟΝ ΚΟΡΦΟ ΤΟΥ!
Είχε, νομίζω, τη στόφα ενός καλού ανθρώπου, όσο καλός μπορούσε να είναι ένας ηγέτης της ΕΣΣΔ σε τέτοιες συνθήκες. 
Δεν είχε όμως τη στόφα του μεγάλου ηγέτη... ήταν παρορμητικός και εμπειρικός.
Έτσι αναγκάστηκε να ταλαντεύεται συνεχώς μεταξύ "φιλελευθεροποίησης" και αυταρχισμού... παρουσιάζοντας πολύ μεγάλες αντιφάσεις στην πολιτική του.
Παρ' όλα αυτά, θεωρώ ότι τα πρώτα χρόνια του Χρουστσώφ, ας πούμε από το 1956 ως το 1962 ο κόσμος της Σοβιετικής Ένωσης πραγματικά ανάσανε και ένοιωσε πιο ευτυχισμένος. Και πολύ περήφανος για κάποια επιτεύγματα, όπως η πτήση του πρώτου ανθρώπου, του Γιούρι Γκαγκάριν στο διάστημα.
Δυστυχώς για τον Νικήτα Χρουστσώφ και δυστυχώς για τη Σοβιετική Ένωση και για όλο τον κόσμο, τελικά απέτυχε... δεν μπόρεσε να διορθώσει τα χάλια της αγροτικής οικονομίας και παρά τις διακηρύξεις του για "ειρηνική συνύπαρξη", παραλίγο να φέρει τον κόσμο στο χείλος του πυρηνικού πολέμου με την απερίσκεπτή του ενέργεια να θέλει να τοποθετήσει πυραύλους στην Κούβα με στόχο τις ΗΠΑ το 1962 - τελικά αναγκάστηκε να τους αποσύρει κερδίζοντας βέβαια την αντίστοιχη απόσυρση των αμερικανικών πυραύλων από την Τουρκία, επικοινωνιακά βγήκε χαμένος όμως.
Του καταλογίστηκε η πολύ δυσάρεστη για το "σοσιαλιστικό στρατόπεδο" ρήξη Σοβιετικής Ένωσης και Κίνας που ολοκληρώθηκε το 1960 (τότε έφυγε και η Αλβανία από τη σοβιετική επιρροή παίρνοντας το μέρος της Κίνας) - και μάλλον δεν έδειξε την ανάλογη ευελιξία σε αυτό το θέμα.
Προσπάθησε να αποκαταστήσει τις σχέσεις της Σοβιετικής Ένωσης με τη Γιουγκοσλαβία - αυτό έπρεπε να γίνει αλλά τελικά μάλλον του χρεώθηκε σαν "αδυναμία", διότι ο Τίτο έπαιζε πλέον το δικό του παιχνίδι και ποτέ δεν ξαναεντάχθηκε στο σοβιετικό μπλοκ.
Και ενώ ήρθε στην εξουσία με μια πρόθεση να φέρει έναν πιο "φιλελεύθερο" αέρα, τελικά είναι εκείνος επί των ημερών του οποίου χτίστηκε το τείχος του Βερολίνου το 1960! 
ΚΑΙ ΟΤΑΝ ΑΝΑΓΚΑΖΕΣΑΙ ΝΑ ΒΡΕΙΣ ΤΗ ΛΥΣΗ ΜΕ ΤΕΤΟΙΟΥΣ ΤΡΟΠΟΥΣ, ΜΑΝΤΡΩΝΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ, ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΣΟΥ ΕΧΕΙ ΗΔΗ ΚΑΤΑΡΡΕΥΣΕΙ ΚΑΙ ΔΕΝ ΤΟ ΞΕΡΕΙΣ!
Σα να μην έφτανε αυτό, η έμφυτη αισιοδοξία του τον οδηγούσε σε υπερβολές... δηλαδή να διακηρύσσει την αντικατάσταση της "δικτατορίας του προλεταριάτου" (μεγάλο κι αχρείαστο λάθος του Μαρξ αυτός ο όρος που χαντάκωσε όλη την υπόθεση... αλλά δεν είναι δυνατόν να το αναλύσω τώρα) από το "παλλαϊκό κράτος" και ότι σε λίγα χρόνια θα είχε επιτευχθεί ο στόχος του σοσιαλισμού με πολύ καλό βιοτικό επίπεδο για όλους - όμως αυτά κάθε άλλο παρά συνέβαιναν στην πράξη. 
Όχι μόνο δεν συνέβαιναν αλλά αναγκάστηκε να απαντήσει με τη βία σε εργατικές απεργίες που έγιναν επί των ημερών του λόγω του ότι οι απεργοί διαμαρτύρονταν ακριβώς για το χαμηλό βιοτικό επίπεδο!
Έτσι έχασε τα στηρίγματά του στο κόμμα και ανατράπηκε το 1964. 
Αν μη τι άλλο ανατράπηκε αναίμακτα - και πέθανε στη ντάτσα του (δηλαδή στο εξοχικό του) από φυσικά αίτια το 1971.
Ο μαρξιστής ιστορικός Έρικ Χόμπσμπάουμ τον χαρακτήρισε "ακατέργαστο διαμάντι" - και νομίζω ότι είχε δίκιο. 
Αλλά τα προβλήματα που κληρονόμησε ή γεννήθηκαν επί των ημερών του ήταν πολύ βαριά για τους ώμους του. 
Ίσως και για τους ώμους του οποιουδήποτε άλλου.
Αλλά... παρασύρθηκα και έγραψα πολλά ως συνήθως. 
Έτσι για τον Γκορμπατσώφ πρέπει να γράψω άλλη ανάρτηση.

Σάββατο 3 Σεπτεμβρίου 2022

Μουσική Και …Αρχαία Ελληνική Γραμματική

 Μουσική και …γραμματική!
Πολλοί από τους κανόνες της γραμματικής και της ορθογραφίας, που βασάνισαν γενιές και γενιές μαθητών, περιγράφουν τη μουσική της γλώσσας.
Μουσική της γλώσσας εννοούμε τον χρωματισμό της φωνής – την μελωδία – που χαρακτηρίζει την κάθε γλώσσα ή τοπική διάλεκτο και που μας κάνει να την αναγνωρίζουμε όταν την ακούσουμε, ακόμα και αν δεν ξέρουμε να την μιλάμε.
Για παράδειγμα, εύκολα καταλαβαίνει κανείς πότε κάποιος μιλάει Ρωσικά και πότε Ισπανικά, άσχετα με τον αν ξέρει τις γλώσσες, όπως επίσης εύκολα ξεχωρίζουμε από την προφορά του έναν Κύπριο από έναν Επτανήσιο.
Αυτή η μελωδία της γλώσσας, στα αρχαία Ελληνικά, δεν περιγράφεται με μουσικά σύμβολα αλλά με σύμβολα της γραμματικής. 
Πολλά από τα σύμβολα ή τους κανόνες γραμματικής που διδάσκονταν και διδάσκονται ακόμα στα σχολεία είναι μουσικά και περιγράφουν τον τρόπο που πρέπει να προφέρεται η γλώσσα.
Δυστυχώς αυτό ποτέ δεν το μάθαμε στο σχολείο, ούτε παλαιότερα με το πολυτονικό ούτε και τώρα, αποστηθίζουμε απλώς κανόνες που κανένας δεν μας εξήγησε που χρησιμεύουν ή αν κάποτε χρησίμευαν σε κάτι.
Αυτά τα σύμβολα -όπως ακριβώς και στην μουσική- είναι δύο ειδών: Aυτά που περιγράφουν την εναλλαγή ύψους (πρίμα και μπάσα) μεταξύ συλλαβών και λέξεων και αυτά που ορίζουν τη χρονική διάρκεια της κάθε συλλαβής.
Για το ύψος τα πιο βασικά σύμβολα της γραμματικής είναι οι τόνοι.
Οι τόνοι ήταν τρεις, η οξεία, η βαρεία και η περισπωμένη.
Η βαρεία ήταν σε αχρηστία ακόμα και στο πολυτονικό σύστημα, την αναφέρω όμως γιατί είναι ένα από τα μουσικά σύμβολα της γλώσσας.
Η σημασία των τόνων ήταν η εξής:
α) η οξεία, η οποία -όπως το λέει και το όνομά της- υψώνει τον τόνο της συλλαβής στην οποία μπαίνει. Κατά κανόνα το ανέβασμα αυτό είναι μία πέμπτη καθαρή (μουσικό διάστημα). 
Είναι το πιο εύκολο και φυσικό διάστημα για την ανθρώπινη φωνή.
β) η βαρεία, η οποία είναι το αντίθετο της οξείας, δηλαδή χαμηλώνει την νότα της συλλαβής μία πέμπτη και τέλος,
γ) η περισπωμένη, η οποία μας λέει ότι ο τόνος της συλλαβής στην οποία μπαίνει περισπάται, δηλαδή στην αρχή ανεβαίνει και μετά κατεβαίνει στην ίδια συλλαβή. 
Γι’ αυτό μπαίνει μόνο σε μεγαλύτερης διάρκειας συλλαβές, δηλαδή τις μακρές, που προλαβαίνει η φωνή να κάνει αυτό το ανεβοκατέβασμα.
Για να αντιληφθεί κάποιος την πραγματική σημασία των τόνων πρέπει να δούμε τη διαφορά τους από την αρχαία στην νέα Ελληνική γλώσσα.
Στην νέα Ελληνική, ακόμα και στο πολυτονικό σύστημα, οι τονισμοί των λέξεων είναι δυναμικοί, δηλαδή την συλλαβή που τονίζεται σε μια λέξη την προφέρουμε πιο έντονα από τις άλλες.
Αντίθετα ο τονισμός της αρχαίας ήταν μελωδικός, δηλαδή στην συλλαβή που τονιζόταν ανέβαινε ή κατέβαινε το ύψος της φωνής ανάλογα με τον τόνο που είχε η συλλαβή και αυτό ήταν που δημιουργούσε την μελωδικότητα της γλώσσας.
Στην αρχαία Ελληνική γραφή δεν υπήρχαν τόνοι και πνεύματα για τον λόγο ότι όλοι ήξεραν πώς να προφέρουν σωστά την γλώσσα.
Αργότερα θέλοντας να διασώσουν την μουσική της Ελληνικής γλώσσας -απ’ αυτό που τελικά της συνέβη- επινοήθηκαν οι τόνοι και τα πνεύματα και διάφοροι κανόνες γραμματικής που στην ουσία περιγράφουν την μουσική της γλώσσας, τον τρόπο που έπρεπε αυτή να «τραγουδιέται».
Εκτός από τα τονικά σύμβολα, οι γραμματικοί της ελληνιστικής περιόδου χρησιμοποίησαν και πνεύματα.
Τα πνεύματα είναι δύο: η ψιλή (᾿) και η δασεία (῾). Συνήθως, λέω στους μαθητές μου, για να μην τα μπερδεύουν, να θυμούνται: δασεία –> δεξιά.  
Αυτά τα σύμβολα  διευκόλυναν τη διάκριση ανάμεσα σε δασείς και μη δασείς(‘ψιλούς’) φθόγγους. 
Τί σημαίνει όμως «δασύς» και τί «ψιλός» φθόγγος;
Υπήρχε στην αρχαία γλώσσα ένας φθόγγος που παραγόταν με αέρα που περνούσε σχεδόν ανεμπόδιστος από το στόμα, παρόμοιος με τον ήχο που συμβολίζεται στην αγγλική με το γράμμα h σε λέξεις όπως ahead, hot, here. 
Αυτός ακριβώς ήταν ο δασύς φθόγγος. Δασύς σημαίνει ‘τραχύς’, ενώ ψιλός σημαίνει ‘γυμνός’, δηλαδή φθόγγος που δεν έχει δασύτητα. Ο δασύς φθόγγος μεταφέρθηκε στα λατινικά με το γράμμα H σε λέξεις όπως historia, που είναι η μεταγραφή του αρχαιοελληνικού ΗΙΣΤΟΡΙΑ.
Η διάρκεια των συλλαβών
Τα φωνήεντα χωρίζονται σε μακρά, βραχέα και δίχρονα.
Οι συλλαβές που έχουν μακρό φωνήεν διαρκούν περισσότερο απ’ αυτές που έχουν βραχύ, όσο για τα δίχρονα, όπως το λέει και το όνομα τους, σε κάποιες περιπτώσεις είναι μακρά και σε κάποιες βραχέα όπως αυτό ορίζεται από τους κανόνες της γραμματικής.
Η διάρκεια λοιπόν μιας συλλαβής εξαρτάται από τον αν αυτή είναι μακρά ή βραχεία. 
Η σχέση της διάρκειας του μακρού με το βραχύ είναι συνήθως ότι το μακρό έχει τη διπλάσια διάρκεια από το βραχύ.
Αν σε ένα κείμενο είχαμε μια σταθερά επαναλαμβανόμενη συγκρότηση του λόγου από μακρές και βραχείες συλλαβές -για παράδειγμα 3 βραχείες και 1 μακρά- τότε το κείμενο αυτό θα είχε μέτρο, θα ήταν έμμετρος λόγος, δηλαδή ποίηση.
Για όσους ξέρουν έστω και λίγο θεωρία μουσικής θα έχουν ήδη καταλάβει πόσο εύκολο είναι να περιγράψουμε τη διάρκεια των μακρών και των βραχέων με αξίες.
Αν για παράδειγμα η βραχεία συλλαβή θεωρηθεί 1 όγδοο τότε η μακρά συλλαβή θα διαρκεί 1 τέταρτο (δηλαδή 2 όγδοα).
Αν είχαμε λοιπόν ένα έμμετρο κείμενο που θα είχε μέτρο 3 βραχείες συλλαβές και 1 μακρά τότε στην μουσική θα είχαμε μέτρο 5|8 με δομή 3 όγδοα και ένα τέταρτο.
Δεδομένου ότι η διάρκεια των συλλαβών -ειδικά στην μελοποίησή τους- μπορεί να αυξομειωθεί, για παράδειγμα 3 βραχείες συλλαβές να είναι ίσες με μία μακρά, δημιουργείται η δυνατότητα μιας μεγάλης ποικιλίας μέτρων και ρυθμών απ’ αυτούς που βρίθει η Ελληνική μουσική.
Εκτός από του τόνους και άλλα σημεία στίξης αφορούν στο ύψος και στον τρόπο εκφοράς των συλλαβών όπως τα πνεύματα, η υπογεγραμμένη, τα εισαγωγικά, οι παρενθέσεις.
Να πω δύο λόγια για τα εισαγωγικά και τις παρενθέσεις επειδή αυτά χρησιμοποιούνται και στα Νέα Ελληνικά.
Όταν διαβάζοντας ένα κείμενο συναντάμε εισαγωγικά, υψώνουμε τον τόνο της φωνής μας για να διαβάσουμε το τμήμα που περικλείεται από αυτά, ενώ αντίθετα όταν συναντάμε παρενθέσεις χαμηλώνουμε τον τόνο της φωνής μας.
Για παράδειγμα ένα κείμενο με εισαγωγικά:
…Πάνω που είχε φουντώσει η συζήτηση ακούστηκε η φωνή του καφετζή «άντε παιδιά συνεχίζεται αύριο. Πρέπει να κλείσω τώρα».
Και ένα με παρενθέσεις:
…Ήταν ίδιος ο πατέρας του (τον είχε χάσει εδώ και πέντε χρόνια), ακόμα και στο τσουλούφι που πέταγε στην χωρίστρα του…
Η μουσική και η γλώσσα έχουν τόσο στενή σχέση που η ίδια λέξη μπορεί να έχει τρεις και τέσσερις διαφορετικές έννοιες ανάλογα με τον τρόπο που θα την προφέρουμε.
Για παράδειγμα όταν προφέρονται στα νέα Ελληνικά οι λέξεις: τύχη, τείχη και τοίχοι, που είναι ομόηχες, δεν φαίνεται η διαφορά τους, ενώ στην αρχαία καθεμία έχει διαφορετική προφορά κατ’ αντιστοιχία με τον τρόπο γραφής της.
Η αρχαία Ελληνική ήταν μια κατ’ εξοχήν μουσική γλώσσα.
Η ομιλία μάλιστα της Ελληνικής γλώσσας ονομαζόταν «αυδή» που προέρχεται από το ρήμα «άδω» που σημαίνει τραγουδώ.
Για να καταλάβουμε περίπου τον τρόπο που μιλιόταν, καλύτερα να φανταστούμε κάποιες τοπικές διαλέκτους που έχουν έντονα μουσικά στοιχεία, είναι σαν να τραγουδιούνται περισσότερο παρά να μιλιούνται. 
Όπως επίσης και τα σύγχρονα ιταλικά που διατήρησαν την μελωδία της γλώσσας τους σε αντίθεση με τα νέα Ελληνικά που συν τω χρόνω -ίσως να συνέβαλε σε αυτό και η μεσολάβηση της Τουρκοκρατίας- έχασαν την μελωδικότητά τους.
Την εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι Ρωμαίοι συνέρρεαν στις πλατείες για να παρακολουθήσουν ομιλίες που εκφωνούσαν Έλληνες ρήτορες στην Ρώμη. Το εντυπωσιακό είναι ότι πήγαιναν και εκείνοι που δεν ήξεραν Ελληνικά και ο λόγος ήταν -όπως οι ίδιοι έλεγαν- ότι οι ρήτορες αυτοί λαλούσαν σαν αηδόνια.
Στα πανεπιστήμια του εξωτερικού η αρχαία Ελληνική γλώσσα διδάσκεται με την προφορά της σε αντίθεση με την Ελλάδα που διδασκόταν πάντα με την προφορά της νέας Ελληνικής.
Το ότι η Ελληνική γλώσσα είναι μια γλώσσα με σημαντικό παρελθόν- ίσως η σημαντικότερη- είναι γνωστό. Μπορεί όμως να είναι και μια γλώσσα με μέλλον ειδικά στον τομέα της πληροφορικής.
Ο Μπιλ Γκέιτς της Microsoft έχει δηλώσει ότι η γλώσσα που θα χρησιμοποιηθεί στην επόμενη γενιά υπολογιστών θα είναι η αρχαία Ελληνική.
Ήδη η Apple σε συνεργασία με το CNN έχουν ετοιμάσει ένα πρόγραμμα εκμάθησης αρχαίων Ελληνικών για Αγγλόφωνους και Ισπανόφωνους.
Άγγλοι επιχειρηματίες, επίσης, προτρέπουν τα ανώτερα στελέχη τους να διδαχθούν την αρχαία ελληνική γλώσσα, επειδή Βρετανοί ειδικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι «η Ελληνική γλώσσα ενισχύει τη λογική και τονώνει τις ηγετικές ικανότητες. ΄
Γι’ αυτό έχει μεγάλη αξία όχι μόνο στην πληροφορική και την υψηλή τεχνολογία, αλλά και στον τομέα οργάνωσης και διοίκησης».
Με αυτά τα δεδομένα, μήπως η κατάργηση των αρχαίων Ελληνικών και γενικά ο τρόπος διδασκαλίας της γλώσσας στα Ελληνικά σχολεία πρέπει να επανεξεταστούν από την εκπαιδευτική κοινότητα;
Ο Αδαμάντιος Κοραής είχε πει: «Όποιος χωρίς την γνώση της Αρχαίας επιχειρεί να μελετήσει και να ερμηνεύσει την Νέαν, ή απατάται ή απατά».

Μαθαίνω - πολιτισμικός ή πολιτιστικός;

Το επίθετο πολιτισμικός έχει κατεξοχήν στατικό χαρακτήρα, ενώ το επίθετο πολιτιστικός έχει κατεξοχήν δυναμικό χαρακτήρα
Πολιτισμός
καλείται, ως γνωστόν, το σύνολο των υλικών και πνευματικών φαινομένων που χαρακτηρίζουν μια κοινωνική ομάδα ή ένα έθνος, σε αντιδιαστολή προς μια άλλη κοινωνική ομάδα ή ένα άλλο έθνος.
Επίσης, ως πολιτισμός ορίζεται η συνολική κοινωνική κληρονομιά μιας ομάδας ανθρώπων ή του ανθρώπινου είδους ως συνόλου. 
Σύμφωνα με αυτόν τον ορισμό, ο πολιτισμός συνίσταται, μεταξύ άλλων, στη γλώσσα, τη θρησκεία, τις ιδεολογίες και τις πεποιθήσεις, τα ήθη και τα έθιμα, τους θεσμούς και τους νόμους, τις τέχνες, τα τεχνολογικά επιτεύγματα, τα μέσα παραγωγής, τις επιστημονικές γνώσεις, τις τελετές και τις τελετουργίες.
Είναι ευνόητο ότι η ανάπτυξη του πολιτισμού εξαρτάται από την ικανότητα του ανθρώπου να μαθαίνει και να μεταβιβάζει τις συσσωρευμένες γνώσεις του στις επόμενες γενιές.
Στο πλαίσιο της σύγχρονης γλωσσικής επικοινωνίας, καθίσταται συχνά αναγκαία η διάκριση ανάμεσα στον πνευματικό πολιτισμό ή κουλτούρα (culture στα Αγγλικά και τα Γαλλικά, Kultur στα Γερμανικά) και τον υλικό ή τεχνολογικό πολιτισμό (civilization στα Αγγλικά, civilisation στα Γαλλικά και Zivilisation στα Γερμανικά).
Στο ίδιο πλαίσιο, παρατηρείται η τάση να γίνεται διάκριση μεταξύ των επιθέτων πολιτισμικός και πολιτιστικός, ώστε να εκφραστεί η λεπτή διαφορά ανάμεσα στον πολιτισμό ως πνευματικό μέγεθος ή αφηρημένη έννοια και τον πολιτισμό ως πράξη, ως σύνολο δραστηριοτήτων που ικανοποιούν πνευματικές ή καλλιτεχνικές αναζητήσεις.
Ειδικότερα, το επίθετο πολιτισμικός δηλώνει κατά κύριο λόγο τον πολιτισμό ως πνευματική καλλιέργεια, αναφέρεται δε στην αφηρημένη διάσταση του πολιτισμού:
πολιτισμική κληρονομιά, 
πολιτισμικός ιστός, 
πολιτισμική ταυτότητα, 
πολιτισμικά γνωρίσματα, 
πολιτισμικές ρίζες, 
πολιτισμικές σπουδές, 
πολιτισμικό επίπεδο, 
πολιτισμικό υπόβαθρο, 
πολιτισμική αξία, 
πολιτισμικό σοκ, 
πολιτισμικές ιδιαιτερότητες, 
πολιτισμικές διαφορές κ.λπ.
Το επίθετο πολιτιστικός, από την άλλη, δηλώνει κυρίως τον υλικό ή τεχνολογικό πολιτισμό, σχετίζεται δε με δραστηριότητες που υπηρετούν και προωθούν την ανάπτυξη του πολιτισμού, δηλαδή εκπολιτίζουν και εξανθρωπίζουν:
πολιτιστικός σύλλογος, 
πολιτιστικό κέντρο, 
πολιτιστικές εκδηλώσεις, 
πολιτιστική δράση, 
πολιτιστικές υπηρεσίες, 
πολιτιστικό δυναμικό, 
πολιτιστική πρωτεύουσα, 
πολιτιστικές ανταλλαγές, 
πολιτιστικές εκφάνσεις, 
πολιτιστικές διαδρομές, 
πολιτιστικές συναντήσεις, 
πολιτιστική ατζέντα κ.λπ.
Από τα ανωτέρω καθίσταται σαφές ότι το επίθετο πολιτισμικός έχει κατεξοχήν στατικό χαρακτήρα, ενώ το επίθετο πολιτιστικός έχει κατεξοχήν δυναμικό χαρακτήρα.

Πέμπτη 1 Σεπτεμβρίου 2022

Υγειονομικοί σε αναστολή: Ένας ο δρόμος, άμεση επιστροφή

Αφιερωμένο σε αυτούς που η ψυχή τους είναι πιο βαθιά από την πληγή τους!

1η Σεπτεμβρίου 2022! 
Ένας χρόνος κατατρομοκράτησης, επιστημονικοφάνειας, βιασμού της κοινής λογικής, ανίερων διαχωρισμών, εκβιασμών, αμφιλεγόμενων μηνυμάτων, κυρώσεων, εκπτώσεων ηθών (γιατί οι τιμές ακολουθούν αντίστροφη πορεία)…
Ένας χρόνος αναστολής!
Αναστολής στην υγεία! 
Αναστολής στην εργασία! 
Αναστολής στο Δίκαιο. 
Αναστολής στη λογική!
Ένας χρόνος όπου ειπώθηκαν  «ψέματα που ντράπηκαν και τα ίδια . 
Μιας και δεν ντράπηκαν τα στόματα που τα λέγαν».
Και  εν μέσω όλων αυτών οι υγειονομικοί, οι σύγχρονες Ιφιγένειες που θυσιάστηκαν (με την ανοχή του Συντάγματος , πάντα) για το υπέρτερο δημόσιο συμφέρον (που αρέσκεται να συνθλίβει το άτομο).
Τι κι αν βροντοφώναξαν την αλήθεια! 
Τι κι αν την έγραψαν! 
Τι κι αν τρύπησαν τη σόλα των παπουτσιών τους διαδηλώνοντας! 
Τι κι αν έκαναν δεύτερο σπίτι τους το πεζοδρόμιο της οδού Αριστοτέλους!
Η μαζική ύπνωση –  έρχεται  κι αυτή από ένα σκοτεινό παρελθόν να μας θυμίσει ότι η ανθρώπινη φύση δεν αλλάζει και η εξουσία το γνωρίζει καλά –  αποδείχτηκε ένα γερό εργαλείο στην φαρέτρα της Εξουσίας που γνωρίζει τους τρόπους χειραγώγησης του όχλου (ο Γκαίμπελς μεγάλος δάσκαλος!).
Και έρχεται κάποια στιγμή που η ίδια η πραγματικότητα κραυγάζει την αλήθεια. 
Και έρχεται κάποια στιγμή που δημιουργείται μία ρωγμή στο σύστημα.
Μια ρωγμή που θα ήταν αδύνατον να δημιουργηθεί αν οι υγειονομικοί που εκδιώχθηκαν ελέω ιού και αδιαμφισβήτητης επιστήμης δεν παρέμεναν σταθεροί σε αυτό που η συνείδησή τους και η επιστημονική κατάρτισή τους προστάζει.
Μια ρωγμή που θα ήταν αδύνατον να δημιουργηθεί αν μια  μερίδα φωτισμένων ανθρώπων στην Ελλάδα και στο Εξωτερικό δεν έβαζαν το κοινό καλό (το πραγματικό και ουσιαστικό)πάνω από τις ζωές τους .
Αυτοί οι υγειονομικοί , το προσωπικό των νοσοκομείων και των δομών μας, που είχαν το ψυχικό σθένος να ακολουθήσουν την Αλήθεια χωρίς φόβο και με πολύ πάθος έγιναν φάροι ελπίδας και πορείας για όλους μας.
Αυτοί οι υγειονομικοί απέδειξαν ότι «μια οργανωμένη μειοψηφία είναι μια πολιτική πλειοψηφία». 
Που παρεμβαίνει! 
Που καυτηριάζει! 
Που δεν σιωπά! 
Που παλεύει για το δημόσιο χαρακτήρα του ΕΣΥ!
Κι όλα αυτά χωρίς μισθό και ασφάλιση. 
Με έναν χειμώνα μπροστά τους που θα δοκιμάσει εκ νέου τις αντοχές τους. 
Με την αμείλικτη στάση της Εξουσίας που θεωρεί  ότι ο υγειονομικός δεν πρέπει να σκέφτεται αλλά να λειτουργεί ως χωνευτήριο των σκευασμάτων που κατά καιρούς παρασκευάζονται , ως διαχειριστής πρωτοκόλλων που απομακρύνουν την Ιατρική από την Ιπποκράτεια διάστασή της.
Σε αυτόν τον δύσκολο χειμώνα οι πολίτες που διαθέτουν κρίση, κοινή λογική και περίσσια συναισθήματος θα είναι δίπλα τους. 
Αυτόν τον δύσκολο χειμώνα θα τον περάσουμε αγκαλιά, όλοι μαζί. Στο πάρκο ελευθερίας, στο πεζοδρόμιο της οδού Αριστοτέλους, στην Πλατεία Συντάγματος, έξω από την Βουλή…
Ένα χρόνος αναστολής! 
Μια μαχαιριά στην καρδιά της Ιατρικής ! 
Μια ταφόπλακα στην Δημοκρατία και τα ατομικά δικαιώματα!
Μια ελπίδα , όμως, ότι το Αύριο θα είναι καλύτερο. Γιατί όσο υπάρχουν άνθρωποι που αγωνίζονται για τα υψηλά ιδανικά , υπάρχει ΕΛΠΙΔΑ!
Μέλη της ομάδας “Εκπαιδευτικοί στα Δυτικά, κίνηση για την Ελευθερία και τη Δημοκρατία”
ntina - οι φωτογραφίες από την σημερινή πορεία προς το Σύνταγμα των Υγειονομικών σε αναστολή

Τετάρτη 31 Αυγούστου 2022

Αυτός που σε κάνει να γελάς, σε βοηθάει να ζεις" είχε πει ο Μένανδρος

Το γέλιο στη ζωή μας
Η επίδραση του γέλιου στη σωματική, ψυχική και διανοητική κατάσταση των ανθρώπων έχει μελετηθεί επισταμένως ήδη από την δεκαετία του \'60. 
Γιατροί, όπως ο Γουίλιαμ Φράι, ψυχίατρος, πανεπιστήμιο Στάνφορντ και Λι Μπερκ, ερευνητής στον τομέα της ψυχο-νευρο-ανοσολογίας, στο πανεπιστημιακό κέντρο Λόμα Λίντα, ήταν οι πρωτοπόροι που μελέτησαν συστηματικά το πώς επιδρά το γέλιο στα σημαντικά φυσιολογία συστήματα του ανθρώπινου σώματος. 
Αυτές οι πρώτες έρευνες απέδειξαν ότι το πρόσχαρο γέλιο μειώνει την αρτηριακή πίεση, βελτιώνει την λειτουργία της καρδιάς και των πνευμόνων, μειώνει τις ορμόνες του άγχους, παράγει φυσικά αναλγητικά, ενδορφίνες και ενισχύει το ανοσοποιητικό σύστημα.
Οι έρευνες συνεχίζονται και σήμερα, εμπλουτίζουν την σχετική επιστημονική γνώση και ανοίγουν συνεχώς νέους δρόμος για θεραπευτικές εφαρμογές αυτών των ανακαλύψεων στην διαχείριση του ψυχικού και σωματικού πόνου.
"Αυτός που σε κάνει να γελάς ,σε βοηθάει να ζεις" είχε πει ο Μένανδρος.
Σύμφωνα με τον Max Eastman \"ερχόμαστε στον κόσμο προικισμένοι με την ενστικτώδη τάση να γελάμε και να έχουμε αυτή την αίσθηση που παρουσιάζεται με παιγνιώδη τρόπο ως αντίδραση στους πόνους . 
Αν και το γέλιο συχνά πυροδοτείται από πράγματα που είναι αστεία, δεν έχει σχέση με "αστείο" 
Το γέλιο έχει σχέση με την ανακούφιση του πόνου και ως εκ τούτου είναι ιδιαίτερα κατάλληλο για όλα τα πράγματα στη ζωή που δεν είναι διόλου διασκεδαστικά. 
Όταν μπορούμε να "παίξουμε με τον πόνο μας" το αποτέλεσμα είναι το γέλιο.\"
Οι μελέτες έχουν αποδείξει ότι το γέλιο είναι φυσικό αντίδοτο στο στρες. 
Από την άποψη της φυσιολογίας του σώματος, το γέλιο και το στρες είναι τα δύο αντίθετα άκρα...
Το ενδιαφέρον είναι ότι οι σχετικές έρευνες έχουν δείξει ότι : το γέλιο δεν έχει ανακουφιστική επίδραση μόνο στο άτομο που γελά αλλά και σε όσους βρίσκονται μαζί του.
Το γέλιο είναι μια βασικά συλλογική εμπειρία. 
Σπανίως γελάμε μόνοι μας. 
Ο ρόλος του γέλιου στις ανθρώπινες σχέσεις έχουν μελετηθεί από αρχαιοτάτων χρόνων. Όμως μόλις τις τελευταίες δεκαετίες οι κοινωνικοί επιστήμονες έχουν αρχίσει να αξιολογούν πραγματικά την «θεραπευτική επίδραση» που μπορεί να έχει ο γέλιο όχι μόνο στην ψυχο-διανοητική υγεία του ατόμου όσο και στις διαπροσωπικές και κοινωνικές σχέσεις. 
Το γέλιο δεν είναι μόνο ένας μηχανισμός εκτόνωσης και θεραπείας της ψυχοσωματικής έντασης είναι και μηχανισμός ενίσχυση και σύσφιξης των διαπροσωπικών σχέσεων και των κοινωνικών δεσμών. 
Σύμφωνα με τους ανθρωπολόγους ,αν και το γέλιο μπορεί να είναι μέσο επίδειξης εξουσίας και επιβολής όταν γελάμε σε βάρος κάποιου, όταν όμως γελάμε μαζί με κάποιον άλλο άνθρωπο, μοιραζόμαστε μια κοινή εμπειρία ανακούφισης που συνήθως σχετίζεται με την απομάκρυνσης από κάποιο (πραγματικό ή φανταστικό) κίνδυνο.
Το γέλιο μας κάνει να νιώθουμε καλά, γιατί εξουδετερώνει επώδυνα συναισθήματα όπως φόβο, θυμό, ανία, απελευθερώνοντάς τα. 
Αυτή η απελευθέρωση μπορεί να παρεμποδίσει ή και να σταματήσει τις αψιμαχίες, να εξομαλύνει τις εντάσεις και να μας βοηθήσει να δούμε και να κατανοήσουμε την οπτική γωνία των άλλων ανθρώπων. 
Σε πολλές κοινωνίες υπάρχουν στην παράδοση τους ειδικές τελετουργίες γέλιου με στόχο την διαχείριση προβλημάτων στις σχέσεις και την σύσφιξη των ομαδικών και κοινωνικών δεσμών.
Παραδείγματα:
- - Οι Εσκιμώοι της Γροιλανδίας συνηθίζουν να λύνουν τις διαφορές τους με «μονομαχίες γέλιου». 
Οι αντιμαχόμενοι κάθονται αντικριστά και κερδίζει αυτός που θα κάνει τους άλλους να γελάσουν περισσότερο.
- - Πολλές αφρικανικές φυλές διοργανώνουν γιορτές γέλιου και χαράς όταν υπάρχουν προβλήματα στην λειτουργία της κοινότητας τους.
- - Φυλές ινδιάνων οργανώνουν θεραπευτικά φεστιβάλ γέλιου και μέσα από τελετουργίες γέλιου διώχνουν τα κακά πνεύματα και καλούν τα καλά.
- Οι γιορτές γέλιου και χαράς υπάρχουν σχεδόν σε όλους τους πολιτισμούς. Οι απόκριες είναι το ελληνικό και ευρωπαϊκό αντίστοιχο.
Το γέλιο και το παιχνίδι έχει αποδεδειγμένες θετικές επιδράσεις και στις σχέσεις των δύο φύλων αλλά και στις οικογενειακές σχέσεις . 
Όπως είπε μια νέα γυναίκα, περιγράφοντας την βελτίωση της σχέσης της με τον άντρα της, μετά από ένα «θεραπευτικό πρόγραμμα γέλιου» που έκαναν μαζί:
«Αν μπορούμε να γελάσουμε μαζί μπορούμε να ζήσουμε και μαζί?..»,.
Γιατί δεν γελάμε λοιπόν ;;;
Εφόσον ισχύουν όλα όσα προαναφέραμε, είναι απορίας άξιον γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι όσο μεγαλώνουν γελούν όλο και λιγότερο και αντιμετωπίζουν με αμηχανία, επιφύλαξη ακόμα και οργή τυχόν προτροπές να αξιοποιήσουν τις «θεραπευτικές ιδιότητες του γέλιου»? ή με άλλα λόγια να «αφήσουν έστω και για λίγο» την σοβαρή αντιμετώπιση των προβλημάτων τους. 
Η απάντηση είναι ότι όποιος γελάει πολύ και εύκολα μπορεί να θεωρηθεί «μη-σοβαρός». 
Ένα από τα πρώτα πράγματα που "κόβονται" στο σχολείο είναι τα γέλια. 
Μεγαλώνουμε κυνηγημένοι από την απειλή ότι θα φανούμε γελοίοι και ελαφρόμυαλοι. Ενηλικιωνόμαστε και μας έχει γίνει κυριολεκτικά πλύση εγκεφάλου ότι για να μας πάρουν οι άλλοι σοβαρά πρέπει να δείχνουμε σοβαροί. 
Για να παραμείνουμε σοβαροί πρέπει «να έχουμε τον έλεγχο» των συναισθηματικών εκδηλώσεων και της συμπεριφοράς μας . 
Αυτή η προσπάθεια διατήρησης του ελέγχου ενισχύει τον ανταγωνισμό και την καχυποψία και τελικά μας οδηγεί σταδιακά στην αποξένωση από τον εαυτό μας και τους άλλους..
Είναι πολύ σημαντικό να μπορούμε να διακινούμε το σημαντικό από το ασήμαντο χωρίς να χάσουμε την ικανότητα μας να παίρνουμε τα πράγματα και με παιχνιδιάρικο τρόπο. 
To να είμαστε πάντα «σοβαροί» σε σχέση με σημαντικά πράγματα μπορεί να μας εγκλωβίσει μέσα στον πόνο.
Μπορεί το γέλιο να μην είναι πανάκεια, να μην λύνει όλα τα προβλήματα, να μην αλλάζει και να μην εξαφανίζει τα δύσκολα πραγματικά γεγονότα που συναντάμε στη ζωή. 
Όμως αν επιτρέπουμε στον εαυτό μας να μην χάνει την παιγνιώδη διάθεση - ακόμα και μπροστά σε πραγματικά μεγάλες δυσκολίες και απώλειες - στην πραγματικότητα του επιτρέπουμε να μένει συνδεδεμένος με την χαρά και το νόημα της ζωής.
Ας δημιουργήσουμε λοιπόν τις δικές μας τελετουργίες σύνδεσης με την χαρά και το παιγνίδι:
- Ας βάλουμε το έξυπνο και καλοπροαίρετο χιούμορ στην καθημερινότητα μας - όπως πλένουμε τα δόντια μας και χτενίζουμε τα μαλλιά μας?.
- Ας καθιερώσουμε τα αστεία και την παιχνιδιάρικη διάθεση με τον/την σύντροφο, τα παιδιά μας.
- Ας συναντιόμαστε με τους φίλους μας όχι μόνο για να μιλάμε για προβλήματα (αλλά και για να γελάμε?)
- Ας κάνουμε καθημερινά για λίγα λεπτά εξάσκηση στο να βλέπει και την αστεία πλευρά της ζωής.
επιμέλεια κειμένου:ntina
exelixi-psychotherapy